甲骨文與中華文明的傳承

　　——紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年

　　作者：李雪山(河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))

　　1899年，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，迄今已有120年。作為現(xiàn)存最早自成體系的漢字，甲骨文與漢晉木簡(jiǎn)、敦煌文書(shū)、明清檔案被譽(yù)為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史的“四大發(fā)現(xiàn)”，在世界文化寶庫(kù)中占據(jù)著非常重要的地位。

　　自成體系 綿延不斷

　　甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，迄今為止，共發(fā)掘出土154600余片，約有4600多個(gè)單字。在這4600多個(gè)單字中，經(jīng)考釋而公認(rèn)的有1700個(gè)左右，仍有2900個(gè)左右的單字不識(shí)。研究證實(shí)，甲骨文是目前中國(guó)歷史上公認(rèn)現(xiàn)存最古老而自成體系的文字。

　　然而，長(zhǎng)期以來(lái)，西方流行的觀(guān)點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。這種說(shuō)法的代表人物是法國(guó)學(xué)者德經(jīng)，他將漢字的象形文字和古埃及的象形文字對(duì)比后認(rèn)為，中國(guó)文字是受埃及文字的啟發(fā)而形成的。事實(shí)上，這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有著其獨(dú)特的異彩之處：

　　中國(guó)文字出現(xiàn)的歷史當(dāng)屬世界領(lǐng)先。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古不斷的新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線(xiàn)索，如二里頭文化刻畫(huà)符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文、河南登封王城崗刻畫(huà)符號(hào)等，有的已具有類(lèi)似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。不僅如此，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個(gè)距今7000多年的刻畫(huà)符號(hào)，也為研究中國(guó)漢字的起源提供了新的線(xiàn)索。

　　由甲骨文肇源的中國(guó)漢字具有連續(xù)性和使用時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同，它與后世的文字傳承關(guān)系十分密切。

　　從文字結(jié)構(gòu)看，甲骨文不僅完全具備后來(lái)漢字方塊的特點(diǎn)，而且具有一定的規(guī)律性。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書(shū)”理論：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。因此，可以說(shuō)甲骨文是一種具有嚴(yán)密規(guī)律的文字，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。由甲骨文、商周金文，到春秋戰(zhàn)國(guó)的大篆、小篆，漢魏的隸書(shū)及以后的行書(shū)、楷書(shū)，其嬗變軌跡清晰可見(jiàn)。

　　中國(guó)漢字還對(duì)周邊國(guó)家文字的形成產(chǎn)生了重大影響。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，并長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字──字喃，直到十五世紀(jì)時(shí)，字喃才完全取代了漢字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語(yǔ)中常用的漢字仍有1945個(gè)。而其他早期文明古國(guó)，巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無(wú)從談起。

　　記載歷史 傳承智慧

　　甲骨文記載了商周時(shí)期，特別是商代晚期273年的史事，內(nèi)容異常豐富，涉及祭祀、征伐、年成、田獵、疾病、禍福、生育等社會(huì)生活的各個(gè)方面。為我們了解當(dāng)時(shí)的國(guó)家形態(tài)、政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、禮制風(fēng)俗、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通，以及語(yǔ)言文字、書(shū)法藝術(shù)等提供了第一手材料。

　　甲骨文中有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容十分豐富，顯示了我們祖先的聰慧和創(chuàng)新精神。當(dāng)時(shí)的天文歷法取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，具有世界上最早關(guān)于日食、月食和星象的文字記錄。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平也居世界的前列，已經(jīng)種植黍、麥、稻、粟等農(nóng)作物，掌握了播種、田間管理、收獲、貯存等一整套農(nóng)作物的栽培和管理技術(shù)，其中有關(guān)植物水分生理學(xué)知識(shí)的記載，要比古代希臘早1000多年。甲骨文中還有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源利用的記載，如人們有組織地治理河流、氣象預(yù)測(cè)、開(kāi)采銅錫鐵和玉石等礦產(chǎn)資源，甚至都城的布局都考慮了生態(tài)環(huán)境的影響。當(dāng)時(shí)，我們先人的醫(yī)學(xué)已取得驚人的成就，已對(duì)內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉、口腔、泌尿、小兒和傳染病等疾病進(jìn)行了初步的分科，享譽(yù)世界的針灸術(shù)在甲骨文中也有明確的證據(jù)。此外，甲骨文保存了世界上最古老的齲齒記錄，這比埃及、印度和希臘的同類(lèi)記載要早700至1000年。

　　實(shí)證商周 探尋夏朝

　　以夏商周為代表的上古史，曾受到懷疑。20世紀(jì)二三十年代一些“古史辨”派學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑夏代的存在。一個(gè)重要原因是有關(guān)夏商周歷史的材料很少。比較全面記載三代文明的是《史記》中的《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》，里面記載確切的紀(jì)年開(kāi)始于西周共和元年(即公元前841年)，而共和元年以前的中國(guó)歷史一直沒(méi)有公認(rèn)的年表。再加上《史記》著于西漢，距夏商周時(shí)代較遠(yuǎn)，作者司馬遷也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)距其1000多年前的信史——甲骨文，從而導(dǎo)致人們對(duì)三代文明的質(zhì)疑。疑古學(xué)派以顧頡剛先生為代表，目前在外國(guó)學(xué)者中影響甚巨。

　　甲骨文發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們通過(guò)對(duì)殷墟甲骨文的研究，證明了《史記·殷本紀(jì)》的可信，證實(shí)了司馬遷撰寫(xiě)的商代歷史絕非向壁虛構(gòu)，從而又極大地提高了《史記》中有關(guān)夏朝歷史記載的可信度。考古學(xué)家和歷史學(xué)家正以《史記·夏本紀(jì)》的記載為線(xiàn)索，探尋夏代的歷史文化，目前已取得了可觀(guān)的成績(jī)。因此，用出土文物去印證古代典籍，重建夏商周三代文明的可信歷史，甲骨文起了舉足輕重的作用。