近日，一件由香蕉和膠帶組成的藝術(shù)品，在美國(guó)邁阿密巴塞爾藝術(shù)展賣出12萬(wàn)美元(約84萬(wàn)人民幣)的天價(jià)。該作品題為《喜劇演員》(Comedian)，出自意大利藝術(shù)家莫瑞吉奧·卡特蘭 (Maurizio Cattelan)之手。其本人介紹說(shuō)，這件作品從香蕉被固定的弧度和顏色，到膠帶的粘貼方法，都“經(jīng)過(guò)了深思熟慮”。香蕉是他從市場(chǎng)上花30美分，大約相當(dāng)于人民幣兩元錢買的，但已經(jīng)有人出價(jià)12萬(wàn)美元來(lái)購(gòu)買。不過(guò)有趣的是，這根香蕉還沒(méi)來(lái)得及交付，就被一個(gè)叫大衛(wèi)·達(dá)圖納(David Datuna)的行為藝術(shù)家給當(dāng)眾摘下來(lái)吃掉了，并在其社交媒體上放出視頻，取名為“饑餓的藝術(shù)家”。據(jù)報(bào)道，盡管工作人員當(dāng)時(shí)有些生氣，很快換了一根香蕉，但畫廊主管表示，達(dá)圖納的行為“倒不算是破壞了這件藝術(shù)品，也沒(méi)有對(duì)作品的價(jià)值產(chǎn)生影響，因?yàn)槟羌憬蹲髌返膬r(jià)值在于其創(chuàng)意”。另外據(jù)悉，卡特蘭在他的作品里也附加了替換說(shuō)明，就是說(shuō)，這根香蕉是可以被替換的，這件作品是可以不斷衍生的。

　　以上就是事件的梗概，之所以敘述得較為詳細(xì)，不僅僅因?yàn)檎麄€(gè)事件富有極強(qiáng)的故事性、戲劇性，而且它幾乎經(jīng)典地再現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的基本特征、本質(zhì)和不同，也真實(shí)引發(fā)了大眾對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作的再次關(guān)注，尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的行為藝術(shù)、概念藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)、現(xiàn)成品藝術(shù)等的又一次自覺(jué)或不自覺(jué)的涉及和討論。除此之外，也對(duì)究竟什么是藝術(shù)、藝術(shù)與生活到底存在怎樣的關(guān)系等問(wèn)題有著某種不由自主的發(fā)問(wèn)與思考。

　　現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)更注重隱喻功能與批判意義

　　實(shí)事求是講，此事件能引起熱議，甚至爭(zhēng)議，對(duì)真正熟知現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史的人來(lái)講似乎不足為奇，因?yàn)樽远派邪研”愠厝∶麨椤度凡⒎旁谡褂[館進(jìn)行展出時(shí)，便意味著傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)被徹底顛覆。當(dāng)然也意味著史無(wú)前例的藝術(shù)革命已經(jīng)到來(lái)，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限正在被打破，藝術(shù)與生活等的關(guān)系也變得更加曖昧和模糊。同時(shí)也告訴我們，在一定條件下，任何現(xiàn)成品乃至行為都可以被看作是藝術(shù)，關(guān)鍵在于我們能否用藝術(shù)的態(tài)度和視角去對(duì)待和解讀。也就是說(shuō)，藝術(shù)所謂的崇高、神秘，以及被認(rèn)為是少數(shù)人的專利特權(quán)等傳統(tǒng)與腐朽思想，在杜尚那里統(tǒng)統(tǒng)被否定、被嘲諷，他將藝術(shù)真正引入生活化、大眾化，讓藝術(shù)從神龕走向生活、走進(jìn)民眾，由此也直接影響和指明了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)基調(diào)與方向。

　　另外，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)而言，更加注重作品的隱喻功能與批判意義，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與和互動(dòng)，以及對(duì)所謂權(quán)威、經(jīng)典、說(shuō)教與固定風(fēng)格等審美思維和創(chuàng)作范式的挑戰(zhàn)與消解。所以從這個(gè)角度來(lái)分析此次天價(jià)香蕉事件，至少單純從藝術(shù)的價(jià)值和意義層面講，已不難理解。換句話說(shuō)，能夠拍出天價(jià)，根本就不在香蕉上，甚至完全可以將其換成別的，重要的是這種形式創(chuàng)作的新意，它背后隱喻或象征的東西，所賦予和傳達(dá)的人文價(jià)值，以及它開啟了我們對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作的另一種認(rèn)識(shí)和理解，喚醒和引發(fā)了我們某種程度的意識(shí)與思考，而這些是用金錢所無(wú)法衡量的。對(duì)此，展覽所在的畫廊創(chuàng)始人也表示，香蕉象征著全球貿(mào)易，這件作品一語(yǔ)雙關(guān)，是一個(gè)富有幽默感的設(shè)計(jì)，藝術(shù)家把平凡的物品變成了一個(gè)傳達(dá)欣喜和評(píng)論的工具。

　　歡迎吐槽 觀眾反應(yīng)也是創(chuàng)作組成部分

　　另外，很多網(wǎng)友對(duì)此事件感慨地說(shuō)“果真不懂藝術(shù)了”，甚至說(shuō)是“皇帝的新裝”“肯定是洗錢”“神經(jīng)病行為”等，殊不知這些觀點(diǎn)其實(shí)也從某種程度上構(gòu)成了此事件、此作品更為豐富的意義。為什么這樣講？首先對(duì)作品而言，公眾討論勢(shì)必會(huì)激起更大的傳播效應(yīng)和社會(huì)影響。其次，面對(duì)一件作品，允許你這么理解，也允許他那么品讀，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家而言，他們似乎并不太在意觀眾五花八門的評(píng)價(jià)，尤其是“吐槽”，而更看重的是公眾能參與和互動(dòng)，作品能帶來(lái)討論與反思就夠了。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，觀眾的反應(yīng)也應(yīng)該是創(chuàng)作的組成部分，至于評(píng)價(jià)好壞，似乎已不怎么重要。在此事件中，行為藝術(shù)家當(dāng)眾把香蕉吃掉，便是反應(yīng)的一種體現(xiàn)，這實(shí)際上是在原有作品、特定場(chǎng)域的基礎(chǔ)上又生發(fā)了另一種不同形式的藝術(shù)語(yǔ)言，又多了一層意料之外的涵義。我甚至想這或許也是原作者所希望看到的一種效果。這一點(diǎn)從卡特蘭原諒達(dá)圖納的行為，并在作品里附加了替換說(shuō)明多少能夠看出。當(dāng)然，也不完全排除有網(wǎng)友們所說(shuō)的“炒作”“嘩眾取寵”等目的和企圖。

　　不過(guò)熟悉卡特蘭的人都知道，他是個(gè)在創(chuàng)作上很強(qiáng)調(diào)“幽默”“荒誕”精神，也很有思想、個(gè)性，很注重作品設(shè)計(jì)和探索的人，在相當(dāng)程度上繼承了杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)的理念，因此也被稱為最能代表杜尚主義的藝術(shù)家之一。其最為人所知的作品就是一個(gè)由18k金打造的黃金馬桶，并取名“美利堅(jiān)(America)”，給前來(lái)參觀的游客隨意使用，借此諷刺市場(chǎng)過(guò)激行為和貧富差距等問(wèn)題。他曾解釋：“不管你吃的是上百塊錢的昂貴午餐還是幾塊錢的熱狗，但最后在馬桶里呈現(xiàn)的東西其實(shí)都差不多。”據(jù)悉已有超過(guò)10萬(wàn)人體驗(yàn)過(guò)該馬桶。不幸的是，沒(méi)過(guò)多久它就被盜了，但他卻沒(méi)有追究，他認(rèn)為小偷并未破壞作品，而只有真正賣出去才算是一件完整的作品，他甚至還很幽默地通過(guò)媒體給小偷捎話，大意是：“親愛(ài)的小偷，如果你現(xiàn)在正在看的話，拜托告訴我你們到底多么喜歡這個(gè)馬桶，在黃金上撒尿又有什么別樣的感受呢？”瞧，多么另類、有趣的靈魂和闡釋！從這個(gè)案例中我們也能看出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)家在創(chuàng)作思維、表達(dá)方式等方面所存在的很大不同。

　　重新審視 而不是武斷地扣帽子

　　當(dāng)然，除了卡特蘭的天價(jià)香蕉、黃金馬桶等作品外，近些年現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了不少令人感覺(jué)奇葩，甚至匪夷所思的作品及行為。

　　比如美國(guó)抽象派大師賽揚(yáng)·托姆布雷的作品《黑板》，看上去很隨便畫出的一些圓圈，竟拍出了7053萬(wàn)美元(約5億元人民幣)；比如英國(guó)藝術(shù)家翠西·艾敏將一張她睡過(guò)后未經(jīng)整理的床，還有絲襪、酒瓶、零食袋子、空煙盒、破拖鞋等，一同放置在了美術(shù)館展示，并在2014年倫敦佳士得夜場(chǎng)的“戰(zhàn)后及當(dāng)代藝術(shù)”拍賣會(huì)上，以254.65萬(wàn)英鎊(約2349.4萬(wàn)元人民幣)成交；比如在2018年英國(guó)著名畫家班克斯的名畫《手持紅氣球的女孩》在蘇富比拍賣行拍賣，以104.2萬(wàn)英鎊落槌成交后，卻在不到幾秒鐘的時(shí)間將畫作當(dāng)場(chǎng)損毀；再比如更過(guò)分一點(diǎn)的，意大利藝術(shù)家皮耶羅·曼佐尼把自己的大便放進(jìn)罐頭里，并將其命名為《藝術(shù)家之屎》，竟能拍出上百萬(wàn)元。類似的例子還有很多，不再一一列舉。

　　對(duì)此許多人表示不解，甚至憤慨，認(rèn)為是侮辱、踐踏藝術(shù)，也被認(rèn)為是無(wú)聊、炒作。不排除這些可能，但也絕非全是如此。你覺(jué)得很無(wú)聊，也許他正在用這種無(wú)聊的方式來(lái)解構(gòu)嚴(yán)肅；你覺(jué)得很炒作，也許他正在用這種炒作的手法來(lái)反諷泡沫。

　　正如前面所說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)有著極大不同，甚至截然相反的價(jià)值理念和創(chuàng)作觀，它們所承載的已不單單局限在純粹的藝術(shù)或?qū)徝缹用婺屈c(diǎn)東西，而是會(huì)介入到現(xiàn)實(shí)，會(huì)討論生活和社會(huì)的方方面面，它們的觀念性更強(qiáng)，所觸及的維度更廣，也往往需要觀眾聯(lián)系社會(huì)背景、特定語(yǔ)境，從不同視角，不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系，甚至需要融入其中參與完成，需要跨學(xué)科、跨領(lǐng)域進(jìn)行靈活、綜合的研判，而非固執(zhí)、狹隘地去看待，更不能用傳統(tǒng)藝術(shù)一些老思維、舊標(biāo)準(zhǔn)盲目評(píng)價(jià)和考量。

　　此外，它們的一個(gè)很突出特征就是“不走尋常路”，就是顛覆和批判，從而刺激神經(jīng)、激發(fā)想象、喚醒反思，給人以新的暗示和啟發(fā)，同時(shí)也在更大程度上去拓展藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，去解放束縛藝術(shù)的種種枷鎖。所以，倘若從這些方面來(lái)重新審視現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的話，我想可能會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的認(rèn)知感受，或許就不會(huì)那么武斷地將其完全看成是炒作、嘩眾取寵之類的行為了。