變化的社會現(xiàn)實面依然不能抹殺當代藝術(shù)在中國的觀念創(chuàng)新與對社會現(xiàn)實介入維度的引爆價值。從早期的傷痕美術(shù)到當代藝術(shù)在中國所確立的核心價值，不能被疊加的場景化商業(yè)開發(fā)和傳統(tǒng)的意識形態(tài)分割線所擠壓。當代藝術(shù)在理念開拓方向有著自己清晰的邏輯以及展開路線可以追索，它所呈現(xiàn)的暴露且非彌合社會現(xiàn)實的那道界限應(yīng)該更加清晰。無論是已經(jīng)被尤倫斯夫婦自我解體的尤倫斯藝術(shù)中心，還是古根海姆在這個時間節(jié)點搶在新時代之前再次搶占中國當代藝術(shù)的話語權(quán)制高點，而中國國家美術(shù)館仍然在這個層面沒有深刻的觸及，甚至對當代藝術(shù)的探索有意的回避，實際上就是現(xiàn)實難以彌合的那道界限所在——而當代藝術(shù)恰恰就是揭露社會現(xiàn)實傷疤的那把鋒利的刀。

　　當代藝術(shù)寫下的社會邏輯代碼和價值觀念，正是中國文化創(chuàng)新進步與歷史源遠博大的一面，而恰恰不只是此前媒體膚淺描述的一味叛逆，以及暗黑揭露癖，只是我們對這種特質(zhì)類型的新型文化，需要更深刻和更長遠態(tài)度的來看待中國當代藝術(shù)家所做的不屈的努力以及他們之于社會現(xiàn)實的卓越情懷。中國當代藝術(shù)呈現(xiàn)的文化情懷和理想，在新時代需要更重新表述，從而精確的了解這個群體的所作所為和社會現(xiàn)實價值訴求。

　　事實上，社會現(xiàn)實破裂，沖突，乃至焦慮處，一定有當代藝術(shù)家探索的身影，這已經(jīng)成為了不爭的事實，正也正是當代藝術(shù)家和歌功頌德型的傳統(tǒng)藝術(shù)家最重要的價值分野所在。藝術(shù)雖身出名利場，但是顯然當代藝術(shù)家在表達社會現(xiàn)實問題上更具有立場，從而被成為異見分子。不過，反過來看恰是邊緣文化的探索與發(fā)展一步步成就了異于主流文化的非主流文化成長史，只是整個行進在強經(jīng)濟軌道里的社會一直沒有足夠的自信反思前后這種文化的迭代以及內(nèi)在的需求邏輯。

　　中國當代藝術(shù)三十年多來的獨立探索與發(fā)展邏輯，實際上就解決了一個問題即對社會現(xiàn)實的價值觀獨立判斷，這個群體獨立完成了這部分的社會角色擔當。換句話說，當代藝術(shù)家群體是思想上屬于先行一步的群體，與社會物質(zhì)上先行一步的群體在價值呈現(xiàn)上同樣是當代社會重要的構(gòu)成部分，只是先富起來的一部分，我們理解成了強連接區(qū)，社會的焦點聚焦在單一的經(jīng)濟通道里。而思想與精神上先富起來的那部分人反而逐漸變成“弱勢”，變成某種所謂的問題群體。這種社會分化是制度所帶來的弊端，而當代藝術(shù)家所做的思想努力就是在這個制度的夾縫里野蠻成長，帶來新鮮文化類型的可能性，而不是成為制度規(guī)制下的唯一文化呈現(xiàn)形態(tài)。

　　在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代，對藝術(shù)家以及創(chuàng)意群體變成“假想敵”，實際上突顯了管理和執(zhí)行手段方面的滯后和一刀切。藝術(shù)家藝術(shù)觀念上的表達，也無法和被查處的腐敗分子相提并論，后者是破壞性的，前者是帶刺的建設(shè)美好社會模式的表達愿望。而為這個“愿望”，這個特殊的群體經(jīng)歷了盲流，到遷拆等諸多自身還無法破解的現(xiàn)實境遇。這個群體的社保，子女就學，基礎(chǔ)性生存空間等等都需要在新時代被真正的掃描到，而不是把這個社會智慧群體視為某種思想暴力的代名詞，他們比想象得要更美好，人性呈現(xiàn)方面更單純。他們渴望被這個社會更加了解，也更加希望了解到社會的真相，他們比任何群體都希望接近社會真相，從而更具有態(tài)度和立場，以及投影到作品上就是強硬的文化態(tài)度以及可能無法被人工和諧的風格表現(xiàn)。

　　一方面當代藝術(shù)精神沒有泯滅，但是在多重現(xiàn)實轉(zhuǎn)換面前，當代藝術(shù)面臨著更多可能被主流化的場景，而當代藝術(shù)的新的姿態(tài)和聲音恰恰也會在這個時間節(jié)點分野出來，這是當代藝術(shù)現(xiàn)場發(fā)生最值得期待的一部分，即對當代藝術(shù)的反叛之后的當代藝術(shù)是什么?或借助新的表述是新時代的當代藝術(shù)是什么?這實在是一個回答是否對“社會實踐的半徑、空間和自由度”有無提升技術(shù)上的好問題。另一方面今天的當代藝術(shù)在蒙板區(qū)里尋找合成需求商業(yè)圖案，實際上極大的減弱了當代藝術(shù)的價值變現(xiàn)。但是商業(yè)模式背后，卻又是一場當代藝術(shù)對社會未來的價值判斷，可以吸納更多力量。對社會的未來估值，才能讓當代藝術(shù)的社會存在面放大，這個信號會釋放兩個層面的當代藝術(shù)“帶寬”或社會流量出來，一是藝術(shù)家對當代藝術(shù)的創(chuàng)新空間和價值釋放依然充滿希望，二是資本金融的想象力會插在這個沃土上，助推當代藝術(shù)新的可能。

　　因此，在這個維度上看，新時代中國當代藝術(shù)的任務(wù)依然需要有獨立的社會思想精神穿越能見度，對現(xiàn)實維度的敏感把握能力與開啟連接強度是否依然有效，對價值觀的釋放是否令人醍醐灌頂，總之能否給我們把握現(xiàn)實的能力尤其是精神和觀念指向方向帶來差異與提升等等，這些都將是中國當代藝術(shù)當前的主要任務(wù)。我的觀點是，中國當代藝術(shù)重塑社會的雄心，始終沒有消退，中國當代藝術(shù)現(xiàn)場依然很火爆，新人不斷進場已經(jīng)成為常態(tài)，中國當代藝術(shù)家依然擁有打不死的精神與情懷。這是官方和民間在意識層面暫時無法做到一致或同步的癥結(jié)所在，但是藝術(shù)家修復(fù)社會現(xiàn)實問題是他們深度理解整個社會的立足點，也是這個特殊身份群體的擔當所在。中國萬象萬千的現(xiàn)實背景又是非常幽默的，方力鈞和中國國家畫院院長楊曉陽又可以風輕云淡的同框，于是乎理解了這樣的場景才能真正理解中國社會現(xiàn)實與價值通道的那種微妙的豐富性。

　　當前中國社會矛盾已經(jīng)改變了，這里面豐富的信息量以及信號，可以作為重塑當代藝術(shù)社會能量新的十字路口以及引擎前提來解讀，這又是一個可以被理解被打開被生長被利用好的當代藝術(shù)活躍“社會區(qū)間”。當代藝術(shù)需要在新的社會現(xiàn)實背景中，找到繼續(xù)通往大眾思想與精神啟蒙的方法與視覺圖示，甚至重新找到新時代視覺藝術(shù)的表述方式、行動空間以及價值邏輯。邊緣、變異、灰色地帶，價值觀與態(tài)度立場等都是中國當代藝術(shù)依然可以找到的敘事邏輯代碼以及價值繼續(xù)打開的空間所在。

　　新時代中國當代藝術(shù)還有一個特別任務(wù)是藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)建與保留問題，其中對藝術(shù)家群體命運的關(guān)注尤其是個體的生存發(fā)展空間是核心。我本人特別熱愛宋莊，也深刻了解到這個群體的生存之困惑，焦慮。在新時代很多事情都可以重新展開而找到前進的方向。宋莊不應(yīng)該成為一個回避一個龐大群體生存的現(xiàn)實場面存在。其中最重要的是這個群體的價值在國家層面應(yīng)該如何被注意到。此前，無論是政策制定者，以及闡釋者，或者第三方都沒有把當代藝術(shù)所扮演的社會角色信息充分闡釋出來，這需要改變。當下宋莊為了成全一個藝術(shù)特色小鎮(zhèn)而采取藝術(shù)保守政策，但是并沒有把這個區(qū)域的核心價值闡釋出來，以及宋莊藝術(shù)家群體沒有中間渠道的有效連接，因此藝術(shù)家群體所做的推動社會現(xiàn)實能力把握與關(guān)注問題出現(xiàn)了信息斷裂，這個現(xiàn)象需要在新時代合理解釋和有效表達。宋莊是當代藝術(shù)的一個大本營，希望這個大本營的價值不被單一和負面的扭曲，表述上不再被認為只是文化創(chuàng)新麻煩的制造現(xiàn)場，而是一個文化創(chuàng)新的激發(fā)區(qū)，充滿激情的實踐優(yōu)質(zhì)土壤以及可以被大膽想象與寄予新希望的共生界面，可以連接文化藝術(shù)智慧群體生態(tài)的呈現(xiàn)區(qū)。

　　在超級巨大的社會現(xiàn)實和社會劇場面前，當代藝術(shù)只是一把會觀念會思想的刀而已，給當代藝術(shù)撒點新時代的陽光又會如何?

　　陳曉峰

　　資深傳媒人。國內(nèi)當代藝術(shù)時評倡導(dǎo)者。畢業(yè)于南京大學中文系2000級作家班，2008年進修于中央美術(shù)學院?，F(xiàn)任新浪當代藝術(shù)頻道總監(jiān)，藝術(shù)小鎮(zhèn)發(fā)起人。曾聯(lián)合創(chuàng)辦藝術(shù)圈內(nèi)知名刊物《美術(shù)焦點》、《紅藝術(shù)》、《藝周刊》，《中國藝術(shù)新聞周刊》以及擔任《中國宋莊網(wǎng)》主編。