中國考古40年發(fā)展見證者王?。合胱屛奈镫x民眾再“近”些

　　我們擁有歷史悠久的文化素材，為什么不建一個(gè)類似迪士尼、環(huán)球影城的主題樂園，把我們自己的傳統(tǒng)文化留下來，傳承下去？

　　可以充分利用VR(虛擬現(xiàn)實(shí))等數(shù)字化技術(shù)，讓全國、全世界對中華文明充滿向往的人，都能沉浸式感受歷史悠久、豐富多彩、博大精深的中華文明。 ——作為全國人大代表，在今年全國兩會(huì)上，王巍建議在我國選擇一些歷史悠久的中心城市打造中華文明主題樂園

　　今年，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍迎來自己在考古行業(yè)的第40個(gè)年頭。

　　我國考古學(xué)在1979年至2000年為快速發(fā)展時(shí)期，2001年起步入蓬勃發(fā)展期。按照王巍的話來說，自己40年的考古生涯，相當(dāng)于親身經(jīng)歷了自改革開放以來整個(gè)中國考古學(xué)的發(fā)展與變化。

　　早期的考古學(xué)作為一項(xiàng)文化事業(yè)，一直被當(dāng)作是離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的學(xué)科。時(shí)至今日，考古和普通人之間的距離還是拉得遠(yuǎn)，大部分人還只是期待，一個(gè)驚天發(fā)現(xiàn)的背后出土了哪幾件亮眼的“寶貝”。

　　中國的考古學(xué)者們在致力打破這種局面。他們試圖通過“考古發(fā)現(xiàn)，可知……”來引導(dǎo)人們關(guān)注文物背后的文化意義，建立起考古領(lǐng)域或者是中華文明的文化自信。

　　王巍把去年三星堆遺址的考古發(fā)掘看作是新時(shí)期中國考古的一個(gè)典范。他曾趴在移動(dòng)的臺(tái)車上，在“上新”的6個(gè)祭祀坑里，用僅隔40厘米的距離看著滿坑出土、數(shù)以百計(jì)的“饕餮盛宴”，驚嘆不已。

　　2000平方米的大棚，4個(gè)恒溫恒濕的考古發(fā)掘艙，這在以前是無法想象的。這一幕，讓他體會(huì)到，中國現(xiàn)代考古正處在黃金時(shí)期?！皬目脊刨Y源大國到考古發(fā)現(xiàn)大國，我們現(xiàn)在正往考古強(qiáng)國邁進(jìn)?！蓖跷≌f。

　　發(fā)掘車馬坑是我國考古的絕技

　　新中國成立后，步入初步發(fā)展期的中國考古學(xué)開始復(fù)蘇，一批仰韶文化聚落遺址、古代都城、重要墓地等考古發(fā)現(xiàn)逐漸問世，讓我國史前文化發(fā)展序列的面貌有了輪廓。

　　1950年，新中國第一個(gè)國家級考古研究機(jī)構(gòu)——中國科學(xué)院考古研究所正式成立。此后，不少省份開始建立文物工作隊(duì)，少數(shù)院校也創(chuàng)立了考古學(xué)專業(yè)。但即使歷經(jīng)了半個(gè)世紀(jì)，新中國考古體系的規(guī)模依舊難以與這片“資源肥沃”的大地相匹配。

　　“那個(gè)年代的考古項(xiàng)目很少，有些省份一年也就只有兩三項(xiàng)?！蓖跷≌f。在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的年代，他覺得，一些“好東西”被認(rèn)為是“舊東西”，而文化遺產(chǎn)保護(hù)這個(gè)提法，還沒走進(jìn)大眾的心里，甚至被忽視。

　　王巍是恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，當(dāng)時(shí)第一志愿填報(bào)的就是考古。一部紀(jì)錄片中介紹的秦始皇兵馬俑、滿城漢墓、馬王堆漢墓等考古發(fā)現(xiàn)讓他對考古學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。

　　1982年年初，王巍大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所。在這里，他參與了自己第一個(gè)考古發(fā)掘項(xiàng)目：北京市房山區(qū)琉璃河遺址。發(fā)掘西周燕國的都城和墓地，一干就是五年。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，西周初年召公奭(shì)封于燕。關(guān)于西周燕國的始封地存在很大的爭議，有天津薊縣(今薊州區(qū))、河北淶水等不同說法。后來，王巍等考古人員在房山琉璃河鎮(zhèn)發(fā)掘出現(xiàn)存的夯土城墻、城外貴族墓葬區(qū)和城內(nèi)居址區(qū)，斷定就是西周時(shí)期燕國的都城和始封地，從而把北京建城史上溯至距今3000年前。

　　對于考古人來說，考古可以改寫歷史的這種特有魅力，很自然地賦予了他們一種極強(qiáng)的使命感。

　　“那會(huì)兒交給我的任務(wù)就是發(fā)掘西周時(shí)期的車馬坑。西周時(shí)期，貴族墓往往都有陪葬馬車，根據(jù)墓主人生前身份的高低，陪葬馬車的數(shù)量方面也有所差別?！敝?，當(dāng)?shù)卦?jīng)清理過車馬坑，沒有發(fā)現(xiàn)車子的痕跡，只是在坑底發(fā)現(xiàn)了兩端帶有銅飾件的軸頭，于是有人推測：當(dāng)時(shí)流行隨葬時(shí)不用真的馬車，而是用一個(gè)象征馬車的車軸進(jìn)行埋葬。

　　實(shí)際上，在此前的殷墟遺址中就發(fā)掘出了馬車，從來沒有過以車軸代替馬車來隨葬的情形，所以王巍也想驗(yàn)證這個(gè)說法是否站得住腳。殷墟遺址隨葬的馬車都是整車下葬，車型完整，而在琉璃河遺址中，所有的馬車都是將車輪拆卸后被埋入坑中，馬車結(jié)構(gòu)分散，不易辨別。

　　王巍稱，3000多年前埋葬的木制馬車腐朽后質(zhì)地柔軟，與坑內(nèi)周圍經(jīng)過夯打的堅(jiān)硬土質(zhì)不同，發(fā)掘時(shí)只能靠土質(zhì)軟硬和顏色來辨認(rèn)車子的痕跡，得先用小刷子上手，再一點(diǎn)點(diǎn)把馬車車廂遺跡清理出來。

　　經(jīng)過仔細(xì)清理，王巍他們發(fā)掘出完整馬車，證明了西周燕國也是以整駕馬車隨葬，而不是僅用車軸來代替車。車馬坑中的馬車數(shù)量、禮器多少等也反映出了西周隨葬用車的禮制。1981年至1985年，王巍等考古人員在琉璃河遺址發(fā)掘出車馬坑21座，在王巍負(fù)責(zé)清理的“1100號”車馬坑里發(fā)現(xiàn)了葬馬14匹，車5輛，還首次清理出插在車上的傘蓋。

　　1983年，我國第一次承接了世界性考古會(huì)議——亞洲地區(qū)(中國)考古討論會(huì)?！皵?shù)十位外國考古學(xué)家來北京開會(huì)，會(huì)議主辦方安排與會(huì)代表到房山琉璃河考古發(fā)掘現(xiàn)場參觀。外國考古學(xué)家看到發(fā)掘出來的車馬坑后十分震驚，問我們是怎么分辨出來的?！避囻R坑的發(fā)掘得到國際同行的認(rèn)可，王巍也很有成就感。

　　他說，從上個(gè)世紀(jì)三十年代殷墟遺址首次清理出馬車，到五十年代初河南輝縣琉璃閣發(fā)掘出戰(zhàn)國時(shí)期的馬車，在這個(gè)領(lǐng)域，幾代考古人通過不斷實(shí)踐，總結(jié)出發(fā)掘方法，讓發(fā)掘車馬坑成為我們國家考古發(fā)掘的一個(gè)絕技。

　　北京出土文物印證西周初年“封邦建國”

　　考古人在田野發(fā)掘中，體驗(yàn)到的“刺痛感”來源于眼前的墓被盜過。王巍回憶稱，在發(fā)掘琉璃河遺址的貴族墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)多數(shù)墓葬中隨葬的青銅器被人盜走。

　　1986年，在北京房山琉璃河鎮(zhèn)，靠近京廣鐵路東側(cè)黃土坡村打谷場的一個(gè)西南角，考古人員發(fā)掘出了“1193號大墓”。

　　墓室是長方形，與一般墓葬形制不同的是，墓的四角還各有一個(gè)墓道，四個(gè)墓道都作斜坡狀伸向墓室。按照墓葬習(xí)俗，槨室頭向朝北，一些貴重的青銅禮器、容器會(huì)擱置在北端的二層臺(tái)上。

　　“我們發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，墓主人頭部的二層臺(tái)上青銅器都被盜了，特別失望。”不過，讓王巍略感欣慰的是，棺槨的兩側(cè)還留有豐富的青銅兵器和漆盾牌，棺內(nèi)墓主人腳部方向，還出土了兩件盛酒的銅器。

　　更大的驚喜來源于這兩件青銅器上內(nèi)容相同的長篇銘文。銅器上的銘文記載了周王冊封召公為燕侯的內(nèi)容，通過考古實(shí)物史料，首次印證了文獻(xiàn)記載中西周初年的“封邦建國”。

　　此外，受氣候影響，南方出土的漆器在飽水狀態(tài)下，整體保存較好，北方天氣干燥，漆皮易脫落。王巍等考古人員通過創(chuàng)造性的方法把漆器連同周圍的土一起裝箱，從底下插板，整體運(yùn)到室內(nèi)，用毛筆蘸水輕刷，再一層層清理，得到不少完整的漆器。

　　這些被發(fā)掘出來的部分貴重史料，如今被安置在北京首都博物館，展現(xiàn)在公眾面前。1996年夏，王巍被任命為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室主任。

　　此時(shí)，國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目—夏商周斷代工程正式啟動(dòng)，該項(xiàng)工程重點(diǎn)要解決中國歷史上夏、商、周三個(gè)歷史時(shí)期的年代問題?！半m然當(dāng)時(shí)工程師拿出的年表，在學(xué)術(shù)界有爭議，但這個(gè)工程還有個(gè)重大的意義，它創(chuàng)造了一個(gè)多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)的先例。因?yàn)樵诖酥?，在國家層面上，沒有對人文科學(xué)的重大問題給予這么大的支持?！蓖跷”硎?。

　　1996年到1998年，由他帶隊(duì)，集中研究所里的幾位學(xué)者，到河南偃師商城發(fā)掘商代早期都城內(nèi)的宮城遺址，為夏商王朝及其文化分界提供了界標(biāo)。接著，從1999年開始，他又帶隊(duì)赴陜西周原西周都城，首次發(fā)現(xiàn)一組西周宗廟建筑，為研究西周時(shí)期的歷史與文化提供了新資料。

　　探究中華文明起源提出判斷文明的標(biāo)志

　　人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源是世界考古學(xué)的三大議題。中華文明的探源研究，也是王巍關(guān)注的一個(gè)重要問題。

　　2002年，“中華文明探源工程”正式啟動(dòng)。王巍被任命為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人(首席專家)。來自中國科學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院和多所大學(xué)的70多個(gè)單位，考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、分子生物學(xué)、遙感、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、冶金學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等近20個(gè)一級學(xué)科的400多位專家學(xué)者參加，是迄今為止世界上規(guī)模最大，參與學(xué)科最多，科技含量最高的研究古代文明的大型綜合研究項(xiàng)目。

　　考古工作者們圍繞公元前3500年到公元前1500年間的幾處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址及其周邊聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查和重點(diǎn)發(fā)掘，對各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、相互交流、以中原地區(qū)為中心的中華文明多元一體格局的形成過程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行了多學(xué)科綜合研究。

　　以前在日本留學(xué)期間，王巍看了不少研究古代歷史的書，國外有些書在介紹世界文明時(shí)，詳細(xì)表述了5000多年的古埃及文明、4600年的古印度哈拉帕文明，但提及中華文明只寫了3300年。這觸動(dòng)了他的神經(jīng)。

　　“當(dāng)時(shí)判斷文明的三個(gè)要素是：冶金術(shù)、文字和城市，因?yàn)樯檀砥诰邆淞诉@三個(gè)要素，所以別人就說我們有3000多年的文明歷史?！蓖跷∫庾R(shí)到，這個(gè)問題只能通過考古發(fā)掘獲得的證據(jù)來解決。

　　按照國際上判斷文明的三要素，我國目前見到的最早的成熟漢字是甲骨文，因此也只能追溯到商代晚期。那5000多年的文明史是歷史真實(shí)，是傳說，還是號稱？這是王巍避不開的問題。

　　“我們對世界文明進(jìn)行了仔細(xì)梳理，后來發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)要素是從古埃及和兩河流域文明里概括出來的。像中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)、南美洲的印加文明沒有文字，甚至印度河流域文明也不完全符合這三個(gè)要素?！蓖跷≌f，可見這三要素并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。實(shí)際上，近年來，國際上也不再拘泥用這三個(gè)要素來判斷文明。

　　那到底什么是判斷文明的標(biāo)志？王巍和考古工作者們借用了馬克思主義國家理論中“國家是文明社會(huì)的概括”這句話，提出了我們自己判斷文明形成的標(biāo)志。

　　判斷進(jìn)入文明的中國方案出現(xiàn)了，它具體指的是：生產(chǎn)力的提高、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人口的增加和集中，導(dǎo)致出現(xiàn)政治性的中心聚落——城市。社會(huì)出現(xiàn)分工，一部分人脫離勞動(dòng)，一部分人專門從事手工業(yè)，社會(huì)出現(xiàn)顯著的階級分化，形成維護(hù)權(quán)貴階層尊貴地位的禮制，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)的王權(quán)和依據(jù)暴力和規(guī)范進(jìn)行社會(huì)管理的機(jī)構(gòu)——國家。

　　依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，距今5000年前后，在長江中下游、黃河中下游和西遼河流域等地，都先后進(jìn)入了早期文明社會(huì)，中華文明五千年并非虛言，而是歷史真實(shí)。

　　2019年7月申遺成功的良渚古城遺址是中華文明形成研究中最重要的發(fā)現(xiàn)，無可辯駁地實(shí)證了中華5000多年文明史并得到國際社會(huì)的認(rèn)可。2019年夏，王巍受教育部之邀，參與修訂初中歷史教材，增加了很多重要的考古發(fā)現(xiàn)，并最終將良渚進(jìn)入文明社會(huì)的表述寫進(jìn)了課本。

　　探源工程還對中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)知，其中就提到，從距今5500年開始，在黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成了一個(gè)早期中華文化圈，形成了對龍的崇拜、以玉為貴等理念，出現(xiàn)以具有各地特色的某幾類珍貴物品(多為精美玉器)彰顯持有者尊貴身份的禮制。

　　中國考古要走向科學(xué)化、國際化和大眾化

　　二十年來，我國考古機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍不斷壯大。在老中青相結(jié)合的專業(yè)隊(duì)伍帶領(lǐng)下，形成了理念方法成熟的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系。

　　例如，各個(gè)省份都成立了文物考古研究所(院)，十幾個(gè)省會(huì)城市和部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的非省會(huì)地級城市也紛紛建立了考古研究所或研究院。此外，涌現(xiàn)出一批專業(yè)從事考古鉆探的公司，全國從事考古鉆探、發(fā)掘和文物保護(hù)的從業(yè)人員較之于前一階段又有增加。

　　談起中國考古學(xué)未來的發(fā)展與走向，王巍說，要瞄準(zhǔn)科學(xué)化、國際化和大眾化。

　　2021年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，百年發(fā)展最重要的標(biāo)志之一，就是各種自然科學(xué)技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用?？脊艤y年、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與化學(xué)成分分析、古代動(dòng)植物、金屬、玉石、陶瓷的原料產(chǎn)地和制作工藝技術(shù)研究，古環(huán)境、古人骨研究、古代環(huán)境與人們生活的關(guān)系等，都是在堅(jiān)持田野考古基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與自然科學(xué)并深化與其他人文社會(huì)科學(xué)的融合，開展共同研究。

　　而在國際化方面，我國也完成了從最早“請進(jìn)來”為主，到新世紀(jì)前十年的“請進(jìn)來”與“走出去”并重，再到2013年以來以“走出去”為主的轉(zhuǎn)變。2000年，王巍組織中國社科院考古研究所10位中青年考古工作者參加德國考古研究院歐亞考古研究所的發(fā)掘。此后，在“一帶一路”倡議下，中國考古學(xué)者加快了走出去的步伐。近十年，王巍先后帶隊(duì)赴烏茲別克斯坦、中美洲洪都拉斯和埃及發(fā)掘古代城市、高等級墓葬和神廟遺址。

　　“在日本留學(xué)期間，日本很多頂級的考古學(xué)家都出來做科普，在上千人的禮堂開講座，1000日元的門票，每人發(fā)一本科普小冊子，座無虛席?！蓖跷≌f，在大眾化方面，我們現(xiàn)在要以更鮮活、更多樣的形式展現(xiàn)傳播中國考古，以現(xiàn)代化理念和高科技方式，包括利用4D、5D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)，通過文旅結(jié)合推動(dòng)考古大眾化。

　　王巍也致力于考古成果的傳播。他參與策劃了《考古進(jìn)行時(shí)》《考古公開課》等節(jié)目，還作為總顧問參與策劃了引人關(guān)注的《中國考古大會(huì)》，并作為嘉賓親自參加了其中幾期。這些節(jié)目與近年來上新的《如果國寶會(huì)說話》《國家寶藏》等幾個(gè)考古綜藝節(jié)目使民眾在一種全新視聽模式的感召中，走近考古。在王巍看來，這意味著考古走入“尋常百姓家”，讓他深感開心。

　　王巍告訴記者，目前，改革開放恢復(fù)高考之后走上考古戰(zhàn)線的50后學(xué)者多已經(jīng)陸續(xù)退休，60后也逐漸退至二線，70后和80后已經(jīng)成為考古戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量，90后、00后正在快速成長。中國考古學(xué)將代代薪火相傳。