二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，是中國(guó)先民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)天地運(yùn)行以及氣候變化規(guī)律創(chuàng)造的時(shí)間制度。它不僅是中國(guó)人“天人合一”生態(tài)思想的體現(xiàn)，也濃縮著因時(shí)制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)智慧。

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)先民認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)、人生的基本遵循，彰顯了中國(guó)人認(rèn)知宇宙和自然的獨(dú)特性，對(duì)于當(dāng)今推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　①為人們提供認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然的重要參照

　　千百年來(lái)，在中國(guó)這塊特定的地理和文化“土壤”里，二十四節(jié)氣指導(dǎo)人們春耕夏耘、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了中華兒女，而且創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明。

　　二十四節(jié)氣是人們認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然的重要參照。24個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)中，有表征季節(jié)變化的“四立”，表明太陽(yáng)運(yùn)行極點(diǎn)和中點(diǎn)的“二至二分”，表現(xiàn)溫度變化曲線的“三暑、二寒”，表示自然物候現(xiàn)象和作物成熟程度的“蟄、清、滿(mǎn)、芒”，表達(dá)降雨、降雪時(shí)間、強(qiáng)度的“二雨、二雪”和表現(xiàn)水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象“二露、一霜”。此外，還進(jìn)一步細(xì)分出七十二候，包括40個(gè)反映動(dòng)物遷徙、鳴叫等的候應(yīng)，13個(gè)反映植物生發(fā)、開(kāi)花等的候應(yīng)，6個(gè)反映水、冰、雨、露、泉的候應(yīng)，13個(gè)反映天、地、氣、風(fēng)、雷、電、虹的候應(yīng)。這些從對(duì)大自然的觀察中找到的變化規(guī)律，是中國(guó)先民認(rèn)識(shí)自然的基本依據(jù)，也是人們順應(yīng)自然的重要指針。

　　戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋·審時(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！鞭r(nóng)業(yè)是利用生物的生命活動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)產(chǎn)業(yè)，其基本邏輯是生命邏輯，也是生態(tài)邏輯。由于農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育與光、溫、氣、熱、水等因素密不可分，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)必須符合農(nóng)作物生長(zhǎng)環(huán)境的時(shí)令、氣候特點(diǎn)，這就要求人們準(zhǔn)確觀察天時(shí)，把握農(nóng)時(shí)。諺語(yǔ)云：“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣?！?4個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)表征了各個(gè)時(shí)段時(shí)令、氣候、物候的顯著特征，通過(guò)二十四節(jié)氣這一時(shí)間框架，中國(guó)先民十分便捷地把握農(nóng)時(shí)，使得農(nóng)作物“得時(shí)之和，適地之宜”，因地制宜生產(chǎn)出符合本地特點(diǎn)、具有地域特色、發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，獲得良好收成。

　　中國(guó)先民將天象、物候、人事統(tǒng)一組織到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中，根據(jù)節(jié)氣的特性安排生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和節(jié)慶活動(dòng)，保持著人時(shí)與天時(shí)的諸多統(tǒng)一，體現(xiàn)出人時(shí)以天時(shí)為基、向天時(shí)靠攏的特點(diǎn)，反映了日常生產(chǎn)生活遵循自然規(guī)律的特質(zhì)。這種把自然時(shí)間作為生活時(shí)間的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著人與自然和諧的生態(tài)智慧。

　　人是自然的產(chǎn)物，是天地萬(wàn)物的一部分，人類(lèi)與自然同源同體。這一思想觀念被稱(chēng)為“天人合一”，是中華民族傳統(tǒng)文化的主流觀念。以“天人合一”為理論淵源和邏輯起點(diǎn)，“三才論”等農(nóng)業(yè)生態(tài)思想應(yīng)運(yùn)而生，“三才”是指即天、地、人三要素。二十四節(jié)氣是人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，指引著人們遵循天、地、人、物和諧共生之道。

　?、谒囆g(shù)創(chuàng)意和國(guó)際化表達(dá)的成果愈加豐碩

　　二十四節(jié)氣的成功申遺，喚醒了中華民族深處的文化記憶，激發(fā)了節(jié)氣文化傳承傳播和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的活力，藝術(shù)創(chuàng)意和國(guó)際化表達(dá)的成果愈發(fā)豐碩。二十四節(jié)氣已成為全國(guó)人民關(guān)注的文化焦點(diǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的典型代表。

　　天行有常，四時(shí)佳興。每一個(gè)季節(jié)都會(huì)如約而至，每一個(gè)節(jié)氣也會(huì)按時(shí)到來(lái)，依然會(huì)讓人們滿(mǎn)懷期待。節(jié)氣的輪替不僅會(huì)帶來(lái)明顯的氣候變化、大地景物的變遷和天空星斗的轉(zhuǎn)動(dòng)，而且每一節(jié)氣都有其風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)令美食和養(yǎng)生之道。二十四節(jié)氣民俗文化，內(nèi)容非常豐富，參與群體廣泛。豐富多彩的節(jié)氣民俗文化活動(dòng)，傳遞著鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)身心健康和生活品質(zhì)的需求，引領(lǐng)民眾對(duì)二十四節(jié)氣文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)升華，激活人們對(duì)本土生活的創(chuàng)造力，增強(qiáng)社區(qū)民眾之間的情感紐帶。

　　近年來(lái)，以二十四節(jié)氣為主題的文化藝術(shù)創(chuàng)意十分活躍，從一年一度的二十四節(jié)氣文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽參與情況看，2020年舉辦的首屆大賽共有4363件(套)作品參賽，第二屆大賽的參賽作品翻番，達(dá)到近9000件(套)，內(nèi)容涵蓋視覺(jué)傳達(dá)、創(chuàng)意影像、文創(chuàng)實(shí)物、數(shù)字技術(shù)四大類(lèi)別。

　　不僅如此，節(jié)氣文化影視文化作品也如雨后春筍，層出不窮。這些影視作品以雅俗共賞的形式深挖節(jié)氣文化內(nèi)涵，為觀眾奉上了一道又一道喜聞樂(lè)見(jiàn)、趣味橫生的文化大餐，讓現(xiàn)代人身臨其境地感受古老的節(jié)氣文化之美。

　　最震撼心靈、感動(dòng)國(guó)人的是，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上別出心裁地采用二十四節(jié)氣進(jìn)行倒計(jì)時(shí)，這一視頻短片從每個(gè)節(jié)氣遴選一種代表性意象，在故宮、長(zhǎng)城、天壇、中國(guó)壯美山水和人文景觀映襯下，配以或唯美、或動(dòng)感的冬奧和冰雪畫(huà)面，按節(jié)氣順序依次亮相，引用一句膾炙人口的古詩(shī)詞釋意，將中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)完美結(jié)合，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。

　?、墼从谥袊?guó)、走向世界的文化財(cái)富

　　起源于黃河流域的二十四節(jié)氣流布全國(guó)。秦漢時(shí)期，在旱地精耕細(xì)作形成之時(shí)，中國(guó)先民根據(jù)黃河流域的氣候、物候創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，并于公元前104年納入太初歷，在全國(guó)頒行，因?yàn)槭杳艿卯?dāng)，符合大自然變化的節(jié)律，成為古代中國(guó)用來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)與生活的普遍歷法，并不斷地深入到中華民族生產(chǎn)與生活的各個(gè)方面。各地又根據(jù)本土具體的氣象、氣候等特點(diǎn)創(chuàng)作數(shù)不勝數(shù)的節(jié)氣諺語(yǔ)，用于指導(dǎo)生產(chǎn)生活，使其在當(dāng)?shù)亍奥涞厣薄?br/>
　　中國(guó)的二十四節(jié)氣不僅在中華大地上傳承久遠(yuǎn)、播布廣泛，還影響到日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、馬來(lái)西亞等許多國(guó)家，在東亞、東南亞民眾的生產(chǎn)和生活中留下了深刻的節(jié)氣文化印記。早在公元552年，二十四節(jié)氣就隨中國(guó)歷法傳入日本；而朝鮮三國(guó)時(shí)代，百濟(jì)國(guó)已使用包含二十四節(jié)氣的中國(guó)《元嘉歷》；越南則于1324年引進(jìn)中國(guó)的《授時(shí)歷》。這些國(guó)家在中國(guó)歷法的基礎(chǔ)上保留了大部分節(jié)氣，并調(diào)整部分節(jié)氣的時(shí)間或名稱(chēng)，創(chuàng)立了適合本土特點(diǎn)的歷法，有的還增設(shè)了具有本國(guó)特色的節(jié)令習(xí)俗，比如日本的雜節(jié)。經(jīng)過(guò)本土化的二十四節(jié)氣體系，以豐富多元的形式影響著東亞、東南亞國(guó)家的農(nóng)業(yè)、歷法、節(jié)慶、社交、語(yǔ)言、文藝以及衣食住行等各個(gè)方面，在今天依然煥發(fā)著生機(jī)。

　　二十四節(jié)氣是具有科學(xué)品質(zhì)的文化智慧，所表征光照、氣溫、物候等變化的時(shí)序規(guī)律，對(duì)黃河、長(zhǎng)江流域乃至北半球都普遍適用，甚至南半球也可以借鑒其定義和內(nèi)涵，具有一定的普適性。全人類(lèi)都通過(guò)觀察太陽(yáng)運(yùn)行、月亮的陰晴圓缺、星體運(yùn)動(dòng)軌跡，創(chuàng)立自己的時(shí)間制度。“二至二分”是各國(guó)四季劃分的依據(jù)，歐亞許多民族也存在著“二至”“二分”的節(jié)氣文化傳統(tǒng)。盡管許多民族都通過(guò)觀察太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)軌跡確定時(shí)節(jié)，但是只有中國(guó)先民創(chuàng)立的這套時(shí)間知識(shí)體系不僅歷史久遠(yuǎn)、綿延不絕，結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵深厚，而且史料豐富、影響廣泛，對(duì)世界各民族都具有重要的參考價(jià)值。

　　縱觀人類(lèi)歷史，人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)的基本命題。二十四節(jié)氣指示著人類(lèi)應(yīng)與自然、天道相合的道理，體現(xiàn)出的尊重自然、順應(yīng)規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，揭示著人與自然和諧相處的密碼，能夠?yàn)橥苿?dòng)構(gòu)建地球生命共同體提供遵循，是人類(lèi)共享的文化財(cái)富。

　　(作者為中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館二十四節(jié)氣研究中心副主任、研究館員唐志強(qiáng))