中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?？脊攀呛凸湃说囊淮螌?duì)話，出土文物不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，更延續(xù)和承載著民族精神家園的結(jié)晶。近年來(lái)，考古逐漸撕下了往日的神秘面紗，通過(guò)積極尋找與流行文化的結(jié)合點(diǎn)，多角度多層次多方位展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的根與魂。為剖析“考古熱”的生發(fā)機(jī)制和傳播規(guī)律，探究中國(guó)考古學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的有效之法，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍接受光明網(wǎng)專訪。

　　文明之美看東方｜知古鑒今，以考古探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

　　光明網(wǎng)：過(guò)去，考古學(xué)是一個(gè)相對(duì)冷門(mén)的專業(yè)，大多數(shù)人通過(guò)一些影視劇、綜藝節(jié)目、文學(xué)作品予以了解，但在此過(guò)程中公眾也對(duì)考古產(chǎn)生了一些誤區(qū)。那么，考古學(xué)究竟是研究什么的？

　　王?。嚎脊攀且婚T(mén)跟自然科學(xué)聯(lián)系最密切的人文科學(xué)，通過(guò)出土的實(shí)物資料與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，研究古代人民的物質(zhì)生活、精神生活、社會(huì)生活。我們能從考古學(xué)的基本方法中看到自然科學(xué)的影子：考古地層學(xué)劃分文化層，從地質(zhì)學(xué)引進(jìn)而來(lái)；考古類型學(xué)區(qū)分不同的器物，從生物學(xué)引進(jìn)而來(lái)。通過(guò)田野調(diào)查，今人發(fā)掘過(guò)去人們的生活遺留和文化遺存，可能是墓葬、居址、石窟寺等，還原古代的生活場(chǎng)景，再現(xiàn)古代文明的豐富多彩。而通過(guò)科技考古的各種自然科學(xué)技術(shù)，能夠研究玉器產(chǎn)地、銅器成分、人體中所含同位素，了解當(dāng)時(shí)人們的飲食習(xí)慣、遷徙過(guò)程等。因此，考古不僅是在研究遙遠(yuǎn)的過(guò)去，其價(jià)值更在于以古鑒今，與社會(huì)公眾息息相關(guān)。今人通過(guò)考古研究民族起源、文明發(fā)展，并從中獲得文明交流、構(gòu)建人民命運(yùn)共同體的啟示，探究中華文化的根與魂。

　　在考古社會(huì)化的過(guò)程中，公眾會(huì)受到一些影視劇、綜藝節(jié)目、文學(xué)作品的影響，將考古同盜墓相提并論。而實(shí)際上考古和盜墓是涇渭分明的，一個(gè)是科學(xué)研究，一個(gè)是違法行為。對(duì)于墓葬而言，文物本身所承載的信息有限，但墓葬形制、埋葬方式、遺物擺放方式中卻蘊(yùn)藏著大量信息。墓葬一經(jīng)盜墓賊盜掘，盡是滿目瘡痍，即使能如數(shù)追繳回失竊文物，墓葬里大量的信息也已被破壞，對(duì)中華文明探源工程造成了不可挽回的損失。考古作為一門(mén)嚴(yán)肅的科學(xué)，要做的不僅是研究古代人們的生活，更要守護(hù)中華文明的遺產(chǎn)，堅(jiān)決同盜墓等違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

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　　光明網(wǎng)：《中國(guó)考古大會(huì)》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等文物節(jié)目吸粉無(wú)數(shù)，“考古盲盒”火遍全國(guó)，三星堆更是成為國(guó)內(nèi)考古界“頂流”。您認(rèn)為，是什么觸發(fā)了公眾對(duì)考古的熱情和興趣？如何讓“考古熱”延續(xù)下去？

　　王巍：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們的物質(zhì)需求得到基本滿足，有余力提升自己的精神需求?？脊攀且粋€(gè)新奇的、充滿想象的學(xué)科，人們通過(guò)“三星堆”這類直播，還有包括《中國(guó)考古大會(huì)》《國(guó)家寶藏》在內(nèi)的綜藝節(jié)目，越來(lái)越關(guān)注和感受到文物之美、中華文明之美，在這樣的基礎(chǔ)上掀起了一陣又一陣的“考古熱”。

　　要讓“考古熱”持續(xù)下去，應(yīng)不斷深化考古大眾化和社會(huì)化?？脊湃藛T通過(guò)田野挖掘，在腦海中再現(xiàn)遺址的完整圖景，然而這無(wú)法直接傳遞給大眾。數(shù)字化技術(shù)、5G技術(shù)，甚至元宇宙概念的出現(xiàn)，打破了考古學(xué)科專業(yè)性與大眾化間的藩籬，使得人們?cè)谔摂M場(chǎng)景中看見(jiàn)遺址的本來(lái)樣貌和修建過(guò)程，體會(huì)古人的生活習(xí)慣和宗教信仰，實(shí)實(shí)在在地拉近了考古與公眾的關(guān)系。在《三星堆奇幻之旅》數(shù)字交互空間中，人們可以到神廟中旁觀古蜀國(guó)祭神的場(chǎng)景，亦可到居民房屋中查看房屋構(gòu)造和擺設(shè)。

　　此外，隨著民眾對(duì)考古的熱情日漸高漲，以及各級(jí)政府對(duì)考古工作的重視，考古的前景一片光明。文旅部門(mén)和考古機(jī)構(gòu)可以嘗試背靠豐富的歷史文化資源，依靠成熟的數(shù)字技術(shù)，打造中華文明大IP主題樂(lè)園，讓廣大受眾通過(guò)沉浸式感受，了解中華文明的豐富內(nèi)涵、發(fā)展歷程、燦爛成就和對(duì)世界的貢獻(xiàn)。我建議，第一步可以先從各個(gè)遺址開(kāi)始做，連點(diǎn)成線、連線成面，形成“星星燎原”之勢(shì)。

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　　光明網(wǎng)：習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。您認(rèn)為，如何從考古學(xué)視角深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究？教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好地認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明？

　　王巍：遺跡、文物凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化和文明成就，考古學(xué)可以使其為民眾所看得見(jiàn)、摸得著。要深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵、發(fā)展變化，挖掘其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的啟示，需要考古學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)勠力同心。這是給所有學(xué)科提出的新任務(wù)和新目標(biāo)。

　　讓文物和文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)的一個(gè)重要目的，是要讓青少年意識(shí)到中華文明的燦爛輝煌和連綿不絕，增強(qiáng)廣大青少年的志氣、骨氣、底氣。探源工程的成果不僅要進(jìn)教材，媒體宣傳和文藝創(chuàng)作更要齊心協(xié)力，讓我們的中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有極其深遠(yuǎn)的意義。