濟南12月3日電 (李明芮)“儒學(xué)、新儒學(xué)與后新儒學(xué)：當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的省察與反思”學(xué)術(shù)研討會12月2日在山東濟南開幕。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、山東大學(xué)、臺北大學(xué)、臺灣“中央大學(xué)”、首爾大學(xué)、尼山世界儒學(xué)中心等高校及科研院所的50余位學(xué)者與會，省察和反思當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展獻智獻策。

　　“當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展已經(jīng)進入‘繁星滿天’的時代，但也需要反思過去，以便更好地開創(chuàng)未來?！鄙綎|大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中國周易學(xué)會會長李尚信基于本次研討會的主題，對當(dāng)代儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的數(shù)十種原創(chuàng)學(xué)說進行了匯總和回顧。他指出，此次研討會的主題十分切合山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心的發(fā)展方向，即以生生作為核心范疇來建構(gòu)當(dāng)代的中國哲學(xué)。盡管生生哲學(xué)是最有競爭力的哲學(xué)，但它不是唯一的哲學(xué)。任何哲學(xué)只要對成就生命和成就人發(fā)揮作用，它就是有用、有生命力且值得建構(gòu)的哲學(xué)，因而要倡導(dǎo)多元的哲學(xué)。

　　臺灣“中央大學(xué)”文學(xué)院院長楊自平在致辭時提到，這次會議主題關(guān)注當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展，分別就儒學(xué)經(jīng)典解讀、儒學(xué)研究方法、當(dāng)代儒學(xué)研究的回顧與前瞻、周易研究四大方面進行研討。她認(rèn)為，在現(xiàn)今人類世界正在面臨巨大考驗的背景下，儒學(xué)研究與時代的密切關(guān)聯(lián)成為重要課題?！巴高^對儒學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋回應(yīng)時代議題是現(xiàn)今儒學(xué)發(fā)展的重要方向?！?br/>
　　山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心副主任、中國周易學(xué)會副會長兼秘書長張文智則結(jié)合自己在海外的觀察思考，提出了對當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的看法，即儒學(xué)有“行有不得者皆反求諸己”的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在已無法解決人心和社會的很多問題，因而需要做出調(diào)整以適應(yīng)時代發(fā)展。他指出，儒學(xué)目前內(nèi)部探討的內(nèi)容極為豐富，但是比較封閉，還有需要深入思考的地方，但儒學(xué)中也有靜坐工夫可以補足這一方面。

　　當(dāng)天，研討會也組織了主旨演講環(huán)節(jié)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順，首爾大學(xué)哲學(xué)系教授郭沂，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授林忠軍，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心特聘教授、臺灣元亨書院創(chuàng)院院長林安梧等學(xué)者圍繞當(dāng)代儒學(xué)、東亞易學(xué)的研究現(xiàn)狀，儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等關(guān)鍵議題進行了闡述。

　　據(jù)了解，本次研討會將持續(xù)至12月3日，除開幕式、主旨演講外，還設(shè)置了7場小組發(fā)言。與會專家學(xué)者們的發(fā)言主題一方面涉及了對天道觀、宇宙論、本體論、認(rèn)識論、仁學(xué)等儒家傳統(tǒng)命題的創(chuàng)新性詮釋，以及對牟宗三、熊十力、唐君毅等當(dāng)代新儒家開創(chuàng)者的拓深性研究，另一方面也體現(xiàn)了充分結(jié)合西方哲學(xué)及馬克思主義研究的成果，著眼于回應(yīng)現(xiàn)代性問題和適應(yīng)時代需求而進行的儒學(xué)理論建構(gòu)。

　　本次研討會由山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心、中國周易學(xué)會、《周易研究》編輯部聯(lián)合主辦。