這幾年，博物館熱是一場(chǎng)經(jīng)久不退的高燒。有時(shí)候，在古代眾多的禮器面前，當(dāng)代游客是最不講“禮”的。

　　大聲喧嘩的旅行團(tuán)，打斷講解的“蹭聽(tīng)黨”，隨處可見(jiàn)的“拍照黨”，只打卡“丑萌”“值錢”的網(wǎng)紅文物，更有甚者，往展覽品上扔錢、騎在模型上照相、為彰顯學(xué)識(shí)評(píng)頭論足傳播錯(cuò)誤知識(shí)、帶孩子參觀卻放任他亂跑亂鬧自己刷手機(jī)……

　　當(dāng)博物館從一個(gè)高冷的存在變成了春運(yùn)現(xiàn)場(chǎng)，一些規(guī)則需要樹(shù)立，行為也該被約束。

　　去年，中國(guó)國(guó)家博物館出臺(tái)規(guī)定，未經(jīng)許可，任何單位或個(gè)人不得在館內(nèi)開(kāi)展講解活動(dòng)。國(guó)外一些大博物館也禁止私人講解，多是提供付費(fèi)講解器，讓人安安靜靜去聽(tīng)。

　　展覽通常有一定的布展思路，跳過(guò)前言，省去結(jié)語(yǔ)，在展品間來(lái)回橫跳，不講順序，不看介紹，便是將收獲最小化了。須知，再好的照片也不如你當(dāng)下看到的清晰。

　　當(dāng)你凝視“婦好青銅鸮尊”，仿佛看到了“婦好”作為商代女將軍如何馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，為她的男人打下江山，鸮，被商人視作威猛善戰(zhàn)的鳥(niǎo)，恰好與“婦好”形象吻合。一個(gè)女性的勇毅通過(guò)一件青銅器傳至后人，這是歷史的作用。

　　博物館展示了歷史的宏觀敘述，也提供了古人生活的微觀場(chǎng)景。

　　彩繪陶打馬球女俑出土于西安，5位女士騎上馬背，她們穿著緊身服，所騎馬匹尾巴束起，以防止在激烈拼搶中，馬尾相互纏繞。唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容，女性也可騎馬出游，賽場(chǎng)爭(zhēng)鋒。唐詩(shī)中就有“自教宮娥學(xué)打毬，玉鞍初跨柳腰柔”的詩(shī)句。

　　站在這組彩繪陶俑前，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)女俑手拿的木質(zhì)球仗已經(jīng)隨著時(shí)間而腐朽消失，但她們策馬擊球的身姿栩栩如生。1000多年前的中國(guó)“女子馬球”技藝令人驚嘆，巾幗不讓須眉的氣概更是流傳后世的民族精神財(cái)富。

　　人們通過(guò)博物館與歷史共情，也透過(guò)櫥窗得到審美的提升。

　　哥窯魚(yú)耳爐，器身布滿縱橫交錯(cuò)的開(kāi)片紋。開(kāi)片，原本是由于胎釉的收縮率不同而造成的缺陷，沒(méi)想到獨(dú)具裝飾藝術(shù)效果。后來(lái)，宋人在掌握開(kāi)片技術(shù)后，有意識(shí)地追求瑕疵之美。端詳這件文物，對(duì)美的理解又深了一層。

　　再看嵌珍珠寶石金項(xiàng)鏈，這是隋代9歲早夭的李靜訓(xùn)墓中出土的最令人矚目的首飾。項(xiàng)鏈兩邊由28個(gè)金珠組成，每個(gè)金珠均由12個(gè)小金環(huán)焊接而成，再各嵌10顆珍珠。項(xiàng)鏈上端內(nèi)嵌一顆深藍(lán)色垂珠，其上刻有一只花角鹿。下端鑲嵌紅寶石，最下端掛一心形金飾，上面鑲嵌一塊極為罕見(jiàn)的青金石。

　　它的精美讓現(xiàn)代人不免駐足，“求同款”。它更獨(dú)特之處在于濃郁的異域風(fēng)格，金珠的造型和工藝源自地中海沿岸，上方雕刻的花角鹿具有中亞粟特藝術(shù)風(fēng)格，它的原產(chǎn)地可能在今天的巴基斯坦、阿富汗一帶?？梢?jiàn)，歷史上中外文化流頻繁。審美從來(lái)不是單一的、刻板的。兼容并蓄、各取所長(zhǎng)方能創(chuàng)造出具有生命力的美學(xué)價(jià)值。

　　人們說(shuō)，博物館和菜市場(chǎng)是快速了解一個(gè)城市的地方。菜市場(chǎng)填飽了胃，博物館理應(yīng)滋養(yǎng)心。自然，不是每一個(gè)參觀者都能帶有一定知識(shí)基礎(chǔ)去感受文物，去博物館的理由也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但人們從這里得到的，至少應(yīng)該有兩點(diǎn)：歷史和審美。

　　人們?nèi)ゲ┪镳^，不能像去一個(gè)純粹的娛樂(lè)場(chǎng)所，那是對(duì)文化的消解和不尊重，也對(duì)歷史失去了敬畏。

　　這也對(duì)博物館提出了要求。別光想著怎樣把人吸引來(lái)，那些為了打卡設(shè)置的裝置、過(guò)于炫技的技術(shù)展廳，都該排在規(guī)范介紹文物之后。博物館是公共教育的一部分，好的“教師”能將歷史與今人聯(lián)結(jié)。

　　一些展覽，文物下只留個(gè)名字，不提年代、出土地點(diǎn)，讓人不知道文物珍貴在哪里。有研究者說(shuō)，一件器物就像片段的文本，如果不能將其放在關(guān)聯(lián)背景中來(lái)閱讀，就很少有人能夠讀懂它的內(nèi)容，更無(wú)從評(píng)價(jià)其意義。

　　展覽的設(shè)置不該是一本打亂文字的書(shū)，它是比書(shū)本更真實(shí)可感的教育載體。有時(shí)候，逛博物館是一件孤獨(dú)的事，在精心設(shè)計(jì)的燈光下、安靜的氛圍中，通過(guò)一件件展品與歷史和審美相遇，孤獨(dú)卻是美的。

　　“博物館”一詞，源于希臘文，原意為“祭祀繆斯的地方”，繆斯是希臘神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的9位神女的通稱，代表著當(dāng)時(shí)希臘人文活動(dòng)的全部。博物館是人類生存及其環(huán)境的物證。當(dāng)你真正與歷史對(duì)視時(shí)，會(huì)自覺(jué)地減小音量。

　　像《三體》提及的：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。