古玩市場的神秘，就因為存在著一個“鬼市”。所謂“鬼市”，即民國年間，在京城琉璃廠附近，每逢一個“趕集”的日子，來自四鄉(xiāng)的古玩商販半夜時分開始就趕來搶位置設(shè)攤，而前來淘古玩者因天還沒亮，先是打著燈籠，后電池發(fā)明普及便亮著手電筒，前來地攤市場覓寶。由于黎明前的市場，光線暗淡，人聲混雜，覓寶者的身影猶如鬼影晃動，好事者就稱這樣的古玩集市為“鬼市”。由于眾所周知的原因，從二十世紀(jì)五十年代至八十年代中期銷聲匿跡。直到二十世紀(jì)八十年代末期開始，才在上海會稽路及北京潘家園附近等又“死灰復(fù)燃”。

如今，每逢周六黎明，在上海老街藏寶樓古玩市場、北京潘家園古玩市場等，古玩“鬼市”依舊。所不同的是，民國年間的古玩“鬼市”絕大部分賣的是舊貨，當(dāng)今的古玩“鬼市”，仿古造假者大都販賣新貨。唯有真正的身經(jīng)百戰(zhàn)的古玩行家，才不會被五花八門的贗品嚇跑。他們長年累月，樂此不疲，在古玩“鬼市”里覓寶，撿漏覓到官窯、名畫，一夜之間暴發(fā)者有之；撿漏覓到系統(tǒng)的民窯古玩精品，創(chuàng)辦民間收藏館，終成一代民間著名收藏家者有之。去古玩“鬼市”的樂趣就是在明明暗暗的光線下，人聲嘈雜的氣氛中，真假混雜的古玩堆里，能覓到你心儀的藏品，能練就你獨特的眼力，能放射你超凡的膽力。

也就是說，當(dāng)代的民間收藏家，幾乎都是在黎明時分的古玩“鬼市”、白天夜晚的古玩市場及古玩拍賣會上滾摸摔打出來的。面對極其少量的直接從大學(xué)歷史、考古、文博系直接進(jìn)入博物館，從事文物研究而被稱為學(xué)院派的專家，民間收藏家一則敬佩學(xué)院派專家的廣博的理論學(xué)識，捧讀他們?yōu)椴┪镳^館藏名家官窯文物藝術(shù)品寫下的鑒賞心得；二則卻不屑學(xué)院派專家對民窯及民間傳世的文物藏品的現(xiàn)場鑒定。原因是，學(xué)院派專家總固執(zhí)地認(rèn)為：凡原宮廷藝術(shù)品，包括遺落在民間的都會有歷史記載；凡他們沒有學(xué)到過、看到過、聽到過的東西，腦電波會自然反射：不是假的，就是新的，或透出一種不屑一顧的懷疑目光。曾有一位民間收藏者，憤憤不平地告訴我，“他曾當(dāng)面求教某大城市一位全國聞名的陶瓷界權(quán)威，可惜的是，凡是這位老權(quán)威從未見過的民窯、雜窯藏品，他都一律說成是新東西?！狈餐孢^古玩者都知道，玩了一輩子沒有見過的古玩雜件、無名者書畫太多太多了?！胺矝]見過的東西，都是假的”，這樣保持警惕的目光懷疑在先可以，但如都這樣武斷地下結(jié)論，將會誤人子弟。

嚴(yán)格地說：凡考古研究鑒賞歷代宮廷遺珍的專家，如今大都在官方的歷史文博機(jī)構(gòu)；凡癡迷收藏鑒賞歷代民間古玩瑰寶的專家，卻大都散落在民間。上海著名算盤收藏家陳寶定，筷箸收藏家蘭翔就是典型的例子。

同樣，現(xiàn)在研究鑒賞景德鎮(zhèn)官窯器的專家，大都在京城等地的博物館；而研究各地雜窯瓷器的行家，也散落在各地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。筆者在收藏報刊上常見不少民間收藏家研究雜窯瓷器的文章，均很有見地，很有學(xué)術(shù)價值。

再進(jìn)一步說，京城不少古玩大家，也是從民間古玩市場里摔打出來的。最有代表性的就是，已故陶瓷收藏鑒賞大家孫瀛洲及他的弟子耿寶昌，他們當(dāng)年都是京城古玩店的頗有影響的師徒。

總之，去古玩“鬼市”，逛古玩市場，上古玩拍賣行，這是古玩收藏投資愛好者必須去的地方，這真是一個斗智斗勇，培養(yǎng)鍛煉古玩人才的好地方。因為真?zhèn)坞y辨，才練就了你的眼力；因為競爭激烈，才鑄就了你的膽力；因為工藝千奇百怪，才激發(fā)了你的興趣；因為歷史文化底蘊深厚，才培育了你的藝術(shù)文化品位。如僅為了請客送禮、裝飾新居、顯示身價，你可以去賞玩古玩書畫；如想充實生活、陶冶情操、平靜心境，你可以去收藏古玩書畫；如已是成功人士，經(jīng)濟(jì)上已是強(qiáng)者，文化上還是弱者，你更應(yīng)該去投資古玩書畫，因為魅力無窮的古玩書畫，最終會使你文化經(jīng)濟(jì)雙獲豐收。（梁志偉 勞動報）