大眾文化的勃興，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會變革的必然。它不僅為促進文化生產(chǎn)與消費開拓了廣闊的空間，而且也明顯地豐富了文化景觀，擴大了文化輻射，活躍了文化生活，實現(xiàn)了文化共享，極大地激發(fā)了大眾對時代文化強烈的參與愿望和體驗熱情，使文化在市場化、生活化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路上，最直接地切入了最大眾化的社會生活，產(chǎn)生了空前的泛文化熱點效應(yīng)，使文化的生產(chǎn)和消費從少數(shù)人手中解放出來，在工業(yè)化精神、商業(yè)化意識和世俗化賞悅中獲得飛躍的發(fā)展。
　　大眾文化，是一個獨立而特殊的文化概念，它從一開始誕生就有著自己特定的范疇與含義，它不僅是高雅文化、純文化的悖論，而且也與群眾文化、民間文化、現(xiàn)代文化等迥然不同。由于大眾文化的形成與發(fā)展始終是與大眾傳媒攜手共進的，所以，我們或可認為它是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。事實上，正是由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，才使生產(chǎn)越來越規(guī)?；丝诔彼愕叵虼蟪鞘屑?，并迅速被群體化的社會生活所整合，由大體相似的生活環(huán)境和生存狀況逐漸形成了大體相似的文化形態(tài)與審美情趣，即世俗化和時尚化的文化賞悅需求，瞬間化與碎片化的文化消費形態(tài)，游戲化與釋放化的文化參與沖動。這無疑為大眾文化主體的形成和大眾文化環(huán)境的營構(gòu)起到了至關(guān)重要的作用。在這個過程中，還是由于現(xiàn)代科技的發(fā)展而為大眾文化的廣泛、快速傳播提供了極為快捷的工具和載體，從廣播、電影、錄音、錄像、電視、傳真、可視電話，到因特網(wǎng)、微電子技術(shù)、衛(wèi)星傳送技術(shù)、光纖通訊技術(shù)、光儲存技術(shù)、激光照排技術(shù)、數(shù)碼成像技術(shù)，不僅為大眾文化的廣泛快速傳播提供了現(xiàn)代化的工具，而且使大眾文化產(chǎn)品實現(xiàn)大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的復(fù)制、拷貝與流通成為可能，這豈不等于為大眾文化插上了自由飛翔的翅膀嗎！
　　如何看待和評價大眾文化呢？這是一個既亟待研究而又必須審慎回答的問題。
　　一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，是馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論。對于大眾文化，我們也必須持這樣的態(tài)度，用這樣的方法去觀察、去分析、去評判，并得出正確的結(jié)論，施用于文化建設(shè)的實踐之中。因為這是一個關(guān)乎民族精神的坐標與社會發(fā)展的導(dǎo)向問題，我們必須認真對待，審慎行事。
　　首先，我們應(yīng)當認識到大眾文化在中國的出現(xiàn)，是改革開放的產(chǎn)物，是思想解放的收獲，是市場經(jīng)濟條件下的文化果實，也是科學(xué)技術(shù)和綜合國力實現(xiàn)快速發(fā)展的文明結(jié)晶。從這個意義上說，它不僅是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的標志，而且是思想解放、精神提升和文化生活趨于豐富多彩的標志。正是由于大眾文化的出現(xiàn)，才極大地改觀了文化的封閉狀態(tài)和單一格局，實現(xiàn)了文化的大眾化與共享化，促進了文化市場的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)的形成，擴大了文化的受眾群落與傳播空間，增強了文化對現(xiàn)代意識和時代精神的歸依與追索，密切了文化與生產(chǎn)、與生活的關(guān)系，以及文化對普通人的心理與情感的切近和介入。毫無疑問，所有這些，對于我們建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的有中國特色社會主義新型文化，都是必要的和有益的。
　　其次，大眾文化的出現(xiàn)不僅適合我國現(xiàn)階段的實際情況、實際需要和實際水平，而且也能夠在深化改革、促進發(fā)展和建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明與精神文明中發(fā)揮積極作用。必須認識到，我國在現(xiàn)階段，工業(yè)化的程度還不夠高，生產(chǎn)力水平還相對比較落后，科學(xué)技術(shù)在總體上還不夠發(fā)達，自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟還占著相當大的比重，特別是以自然經(jīng)濟為特征的農(nóng)業(yè)文明在長時間內(nèi)所形成的封閉意識、小生產(chǎn)意識和非商品化意識，還在一定程度上妨礙著我們向市場經(jīng)濟和商品社會的快速邁進。在此情況下，我們最需要的是什么呢？是以大量的、廣泛的、現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品和文化效能，引導(dǎo)和幫助人們消除閉鎖意識，增強市場意識；弱化傳統(tǒng)意識，提升現(xiàn)代意識；克服保守意識，激揚開拓意識；擯棄農(nóng)耕意識，樹立現(xiàn)代工業(yè)文明意識和現(xiàn)代商品經(jīng)濟意識。只有在真正改變和提高了人們的思想意識和道德素質(zhì)的情況下，加快實現(xiàn)現(xiàn)代化和走向高度文明、高度發(fā)達的社會，才能成為可能。而恰恰是在這方面，大眾文化具有著獨到的功能和特殊的作用。因為它天生與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為伴，它始終與大工業(yè)生產(chǎn)結(jié)緣，它在熱情傳播現(xiàn)代意識與市場意識的過程中，往往也能一定程度地賦予人們以開拓的勇氣和進取的精神。
　　第三，大眾文化在呈現(xiàn)人性嬗變的過程中，不但對張揚人性持肯定態(tài)度，而且從一定層面上為人性的充分發(fā)展提供了現(xiàn)代化的技術(shù)和物質(zhì)手段。它以自身的開放性和寬容性一定程度地打破了中國傳統(tǒng)文化意識的封閉性和狹隘性，并創(chuàng)造出一種可資大眾實現(xiàn)文化共享的廣闊空間。它又以自身的功利性特征和世俗化傾向，沖破文化特權(quán)和文化偶像的限制，使文化的發(fā)展從此轉(zhuǎn)入多元化和民主化的軌道，并極大地改善和豐富了人們的生存狀況，有效地實現(xiàn)了人性的自然性、社會性和實踐性的結(jié)合與統(tǒng)一，這無疑對提高人的生活質(zhì)量和實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有積極意義。
　　第四，由于大眾文化是以市場化和商業(yè)化為其生存和發(fā)展的支配力量，以大批量復(fù)制和拷貝作為其主要的生產(chǎn)方式，以高效、快捷、廣泛的傳播為其獲得活力和產(chǎn)生效益的基本形式的，所以，大眾文化的發(fā)展必然要刺激和帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而在進行精神撫慰和滿足感性欲望的同時，也能帶來可觀的經(jīng)濟效益。大眾文化在生產(chǎn)和流通過程中所遵循的一個鐵的定律，就是價值規(guī)律、商品邏輯和主體利益最大化，它向來不接受一個無銷路的好東西。這就是大眾文化在表面多元化的景象下所掩蓋著的利益一元化的實質(zhì)。從商業(yè)運作和經(jīng)濟學(xué)的意義上說，這顯然是一個不容忽視的亮點。在現(xiàn)代社會中，大眾文化與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，造就了文化工業(yè)；文化工業(yè)與市場經(jīng)濟的結(jié)合，形成了文化產(chǎn)業(yè)。一些經(jīng)濟發(fā)達國家，早已把大眾文化產(chǎn)業(yè)當成新的經(jīng)濟增長點，并從中獲得了巨大的經(jīng)濟效益。據(jù)預(yù)測，在21世紀的頭幾年中，文化產(chǎn)業(yè)的貨值將占到世界經(jīng)濟總量的5．3％，高達1．4萬億美元以上。在綜合國力的競爭中，文化產(chǎn)業(yè)越來越舉足輕重。正是在這個意義上，我們對大眾文化的認識和對文化產(chǎn)業(yè)的價值評估，就更應(yīng)增加一個特殊的籌碼。
　　大眾文化所具有的這些特點和優(yōu)勢，只要我們對之加以正確的引導(dǎo)和利用，會對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生廣泛效應(yīng)。因此，我們完全有理由將之歸入先進文化的行列之中。從一定意義上說，大眾文化只要引導(dǎo)得好，利用得好，是能夠具有這樣的功能和發(fā)揮這樣的作用的。
　　大眾文化是時代和社會發(fā)展的產(chǎn)物，是一種不可抑止也不應(yīng)抑止的文化發(fā)展的大趨勢，而大眾文化自身又確實臧否互見、優(yōu)劣并存，具有明顯的矛盾性。尤其是大眾文化以其強勢媒體和廣泛、快捷、大量的生產(chǎn)方式與傳播方式，對大眾生活空間的強制性占有，所造成的對高雅文化和主流文化的排斥，以及在這個過程中所形成的新的文化霸權(quán)和精神控制力量，如不加以及時、合理、有力的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，乃是很容易造成社會文化素養(yǎng)的低俗化，并在客觀上破壞文化生態(tài)的平衡和誘使人們審美情趣的畸化。這是必須予以高度警惕和極大關(guān)注的。
　　對于大眾文化，我們的任務(wù)始終都應(yīng)當是自覺地積極地揚優(yōu)祛弊，有力而有效地轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。此中，最核心和最關(guān)鍵的，就是必須堅持不懈地對大眾文化施以人文關(guān)懷與人文提升，積極有效地賦予大眾文化以盡可能多的精神價值、道德品位、文明素質(zhì)與思想蘊涵，使大眾文化在不斷地汲取、揚棄與升華中走向完美與成熟。