唐卡這一具有濃郁的藏民族特色的藝術(shù)，以其神秘與完美的獨(dú)特風(fēng)格，征服了境內(nèi)外無數(shù)收藏者的心。 藏傳佛教藝術(shù)，仿佛一直都蒙著一層神秘的面紗。近年來，隨著“西藏?zé)帷钡牟粩嗌郎?，西藏的文物收藏也開始受到國內(nèi)外收藏家的廣泛關(guān)注。其中，唐卡因色彩亮麗、寶像莊嚴(yán)，具有高度的考古價值和藝術(shù)價值，被稱為西藏佛教藝術(shù)的一朵奇葩。在近年的拍賣會上，唐卡精品也屢創(chuàng)拍賣紀(jì)錄，成為一大焦點(diǎn)。2002年5月，香港佳士得舉行的“中國宮廷御制藝術(shù)精品”拍賣會上，一幅名為“刺繡紅夜魔”的西藏巨型唐卡就被認(rèn)為是藏傳佛教藝術(shù)中極為珍罕的瑰寶，最終以3087萬港元成交，創(chuàng)下了亞洲織物類拍賣品價格的新高。唐卡這一具有濃郁藏民族特色的藝術(shù)，以其神秘與完美的獨(dú)特風(fēng)格，征服了境內(nèi)外無數(shù)收藏者的心。 何謂唐卡？ 唐卡(Thangka)也叫唐嘎、唐喀，是藏文音譯，是一種刺繡或繪畫在布、綢或紙上，富有藏族文化特色的彩色卷軸畫。唐卡是藏族文化藝術(shù)的珍寶，距今已有1000多年的歷史，具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃郁的宗教色彩。其起源可以追溯到吐蕃時期（公元617-846年），隨后在不同時代、不同地域，產(chǎn)生許多深受漢地繪畫影響的流派。除西藏外，北京故宮博物院也珍藏著上千幅清代皇家的藏品，這些唐卡一部分是西藏、甘肅、青海、蒙古等地進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品，一部分是清宮廷繪制的，是18世紀(jì)西藏與內(nèi)地畫師創(chuàng)作的一批珍品。

　　唐卡的出現(xiàn)和藏民族祖先的游牧生活密切相關(guān)，柔軟的唐卡不僅便于收藏攜帶，而且隨時可以瞻仰、贊頌祈禱，保佑部落和家庭平安，因此在藏地任何一座寺廟、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡。信徒為了表示對佛法的誠信和尊崇，還往往花錢延請畫師作畫，并將它們布施給寺廟，以積累功德。加之各寺院的許多高僧以及喇嘛都是繪畫高手，他們也會自行制作大量唐卡，有的著名寺廟還收藏有皇帝御賜的唐卡，這樣日積月累，寺廟就成為“唐卡藝術(shù)的殿堂”。

　　唐卡的繪畫過程工序繁多，時間往往長達(dá)數(shù)月甚至數(shù)年之久。一幅好的唐卡是畫師用心血鑄成的，是宗教熱情、毅力以及高度的工藝技巧的反映，它所體現(xiàn)的精神價值和藝術(shù)價值，遠(yuǎn)在我們一般性的藝術(shù)欣賞之上。

　　藝術(shù)特色

　　藏族人為了繪制一幅唐卡供奉，可以傾其所有，因而唐卡繪制材料也十分講究。繪制唐卡的顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物顏料，用這些顏料繪制的唐卡經(jīng)歷幾百上千年后，畫面仍金碧輝煌，燦爛如新。唐卡用金的地方很多，而且藏族畫師對金的質(zhì)量要求很嚴(yán)格，所用金粉都是純金。其中前金的應(yīng)用可以說是唐卡的絕技。金經(jīng)過磨制加工后，除可以描出各種豐富的線條、圖案紋樣外。金本身的成色也可以分為十多種色相。為了增加描金部分的亮度，還要用一種稱作“勒子(貓眼石)”的石頭在施金的部位反復(fù)磨擦出很多種層次。這些技法在其它畫種中是看不到的。所以有些唐卡經(jīng)千年的煙熏火燎后，畫面雖然模糊，但用金繪出來的部分仍是閃閃奪目，價值自然不菲。

　　而且隨著新材料、新工藝手段的出現(xiàn)，唐卡在繪畫唐卡的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出堆繡、刺繡、織錦、緙絲唐卡和印刷著色唐卡等。這些新的制作手段和方法，豐富了傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)。它們的制作手段和方法與繪畫唐卡有很大區(qū)別，但是在唐卡的內(nèi)容、布局及其尺寸比例上，則與繪畫唐卡一致，都要符合傳統(tǒng)的經(jīng)典理論規(guī)范。不同的工藝手段繪制的唐卡也表現(xiàn)出各具特色的藝術(shù)價值。

　　堆繡唐卡：堆繡又叫剪貼、補(bǔ)花。其方法是用各色彩緞，剪裁各種人物、花卉、亭臺、樓閣等，粘貼在織物上的一種創(chuàng)作方法。它本是源于內(nèi)地的一種服裝服飾的制作方法，這種工藝方法的特點(diǎn)是，能增加作品的色彩變化和立體感。這種工藝傳入藏區(qū)后，被用于唐卡的制作，發(fā)展成一種新的唐卡門類?！岸牙C”唐卡工藝極其復(fù)雜考究，目前在全藏區(qū)僅有二位老藝人精通此術(shù)。這種唐卡畫面一般較大，布達(dá)拉宮庫存有兩幅這種唐卡，全長達(dá)50余米。每當(dāng)藏歷2月30日曬寶法會，便懸掛于布達(dá)拉宮的巨墻上，顯示這一舉世珍寶的光彩與輝煌。 被譽(yù)為“雪域怪杰”的西藏藝術(shù)收藏家葉星生，十幾年前曾得到一件重要藏品—— “帶翅的馬頭明王”堆繡唐卡（長64.5厘米，寬47厘米），為清代作品。畫面正中為三頭六臂的紅色明王，擁抱藍(lán)色的明妃。手持法器、身披象皮、胸掛人頭念珠、腳踏犧牲，背光為赤黃色岡卷烈焰，畫面上方為藥師佛及黃教祖師三尊，下方為護(hù)法及骸骨供器，其造型夸張生動，極富藝術(shù)性及震撼力。全畫均以各色錦緞、馬尾絲線及珍珠制成，從而使畫面更加華麗生輝。這種將珍珠與堆繡有機(jī)構(gòu)成的藝術(shù)佳作，是傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)中難得的珍品。

　　刺繡唐卡：刺繡唐卡是用各種絲線在緞面上繡成。據(jù)傳，西藏的刺繡工藝是由蒙古地區(qū)傳入，后形成專門的一類唐卡。唐卡刺繡一般是平繡。刺繡唐卡的主要特點(diǎn)是色澤明艷，過渡自然，作品給人渾然一體的感覺。

　　織錦和緙絲唐卡：織錦是用一色經(jīng)線(多為素色)交織不同的彩色緯線制作而成的。緙絲是我國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝，織錦是“經(jīng)緯交織”，緙絲是“通經(jīng)斷緯”。這兩種工藝用于唐卡制作，發(fā)展出織錦和緙絲唐卡?？楀\和緙絲唐卡，質(zhì)地細(xì)密，花紋精致，色彩明快，富有藝術(shù)感染力。西藏的織錦和緙絲唐卡多在內(nèi)地定做，以明代為多。因這兩種唐卡制作數(shù)量少，故留存的已不多。

　　印刷著色唐卡：將畫好的圖像雕刻成板，用墨印于薄絹或細(xì)布上(如同內(nèi)地古代的雕版印刷)，然后再著色裝裱而成。這種唐卡，筆劃纖細(xì)，刀法遒勁，層次分明，獨(dú)具特色，以四川德格地區(qū)的為代表。北京民族文化宮博物館收藏的一張印刷著色唐卡《釋迦牟尼像》，是由四川康區(qū)600年前的木雕板印制，非常珍貴。 歷史及內(nèi)容特色 西藏唐卡源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，數(shù)量可觀，但由于社會動亂，唐宋時期的古老繪畫保存下來的唐卡已不多見。在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上畫35尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時期的壁畫極為相似，據(jù)說是吐蕃時期的作品，這是極為罕見的一件珍貴文物。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮存有3幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的緙絲唐卡。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，構(gòu)圖樸實(shí)，畫面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。

　　明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪等措施，對西藏社會的安定和社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都非常有利，西藏的唐卡藝術(shù)也隨之發(fā)展到了一個新的高峰。這個時期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多，二是形成了不同風(fēng)格的畫派，這是西藏繪畫長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。大體說來，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫法。

　　唐卡的內(nèi)容都以表現(xiàn)宗教文化為主，純宗教內(nèi)容的唐卡占了唐卡總數(shù)的80%左右，有表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神、佛教建筑、宗教故事等方面的內(nèi)容。除此之外，還包括了藏族傳說中世界的形成、藏族的起源、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、文學(xué)、詩歌、戲劇、美術(shù)、民間傳說故事等等，唐卡在反映這些內(nèi)容和題材時，也具有濃厚的宗教色彩。

　　在以表現(xiàn)宗教題材為主的唐卡中，大多是諸佛、菩薩、祖師等均居于畫面的正中，而其它部眾、眷屬、各類護(hù)法等則以等同的份量分布四周，一切法物、供器、亭臺樓閣、奇葩異卉則完全規(guī)范化、圖案化、滿布一切空間，構(gòu)圖極其飽滿、厚重。這和中國畫“密不透風(fēng)、疏能跑馬”的畫面章法拉開了大距離。唐卡的另一特點(diǎn)是它的裝飾特色，幾乎所有唐卡必須加以紅、黃、藍(lán)三色邊飾。紅、黃二色飾邊多以色彩繪制，這種方法在民間沿用至今。西藏中世紀(jì)以后，則選用三色圖紋綿緞縫制組合而成，并在畫面上蓋以黃色絲幔和二條紅色“飛燕”。唐卡的這種表現(xiàn)形式，不僅具有裝飾性與保護(hù)功能，而且還有文化含義：一說紅、黃、藍(lán)三色分別代表天、地、火，是構(gòu)成世界的元素；一說代表天、地和地下三界。而一些唐卡還在下方另縫制一塊名貴錦緞，稱之為“殊地”或“天梯”，作為眾生有情超脫苦海、使之進(jìn)入佛田的特別設(shè)置。 收藏心得 在鄉(xiāng)野間尋找到歷史悠久、畫工精致的唐卡進(jìn)行收藏，是很多藏家追求的夢想。要進(jìn)行西藏唐卡的收藏，必須要對藏民的傳統(tǒng)習(xí)俗和藏傳佛教有深刻理解，同時還要有一定的藝術(shù)造詣。

　　西藏藝術(shù)收藏家葉星生曾擁有的2300余件、總價值4000萬元的西藏民間藝術(shù)品就是這樣收藏起來的。據(jù)他介紹，藏民雖然樸實(shí)，但做生意也有一些小手段。而葉星生不僅能講一口流利的藏語，還會在賣主的袖子里扣手，討價還價。常與這些生意人打交道，葉星生漸漸掌握了“套路”—若是看上什么寶物，一定要故作漫不經(jīng)心，顧左右而言它；若是價格砍不下去，就假裝不感興趣，轉(zhuǎn)身走開。此法可謂屢試不爽，可供收藏者與藏民打交道時借鑒。

　　因?yàn)槭詹匦枰浅４蟮馁Y金量做后盾，對于價值不菲的古董類唐卡來說，新手最好謹(jǐn)慎進(jìn)入。不過購進(jìn)一些畫工精美的新創(chuàng)作唐卡也是不錯的收藏選擇。隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，一些繪制西藏唐卡的老藝人也開始重操舊業(yè)，并逐漸培養(yǎng)了一些接班人。在西藏著名的八廓街上就有十幾家唐卡畫廊，出售的都是工藝精湛的唐卡作品。不過由于利益的驅(qū)使，西藏也有一些人開始繪制速成唐卡，只要兩三天就可以畫成一幅，還有一些畫販子對唐卡進(jìn)行仿舊處理后進(jìn)行兜售，這些都是完全沒有收藏價值的，藏家在購入前要認(rèn)真加以辨別。

　　此外，由于繪制唐卡的顏料為礦物顏料。因此唐卡的適宜保護(hù)在溫度15-18℃，相對濕度50-60%之間。對唐卡的保護(hù)關(guān)鍵在于將其控制在良好的溫濕度范圍內(nèi)，防止纖維組織發(fā)生不良變化，并嚴(yán)格控制紫外線的照射，以避免發(fā)生褪色、糟朽、變形，同時注意防蟲、防霉工作。