具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱?；张伞八牡瘛币造h、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤(pán)等工藝雕刻?！八牡瘛钡臍v史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫(huà)派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓謝，樹(shù)本山水，人物走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)集于同一畫(huà)面，玲現(xiàn)剔透，錯(cuò)落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。
　　徽州磚雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來(lái)興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。

　　磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。相傳鮑四跟父輩學(xué)會(huì)了燒窯活計(jì)，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時(shí)間和人力，賺不了幾個(gè)錢(qián)。他看那些徽商會(huì)做生意的往往都富了回來(lái)，大把大把的錢(qián)鈿往外掏，眼饞得很，便買(mǎi)了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無(wú)數(shù)的錢(qián)財(cái)，竟成了徽州首富。他非常得意，就處處表現(xiàn)自己有錢(qián)，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說(shuō)自己錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)。這時(shí)一個(gè)手抱長(zhǎng)頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來(lái)到鮑四面前一個(gè)嵇首說(shuō)：“鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無(wú)盡頭，哪有什么錢(qián)財(cái)無(wú)限?！滨U四聽(tīng)了漲紅了臉，說(shuō)：“你會(huì)什么技藝！”中年婦女說(shuō)：“我會(huì)做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢(qián)多，提出要打賭，自己一步放一個(gè)元寶，對(duì)方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。那婦人滿口答應(yīng)，向前走一步，用手往地上一指，地上便現(xiàn)出一朵蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。這樣一步一放，半里路下來(lái)，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒(méi)有。鮑四只好認(rèn)輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫“蓮花街”。鮑四一下身無(wú)分文，只得砸了廟 中的自身像，湊了點(diǎn)盤(pán)纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領(lǐng)悟，“錢(qián)財(cái)有限，技藝無(wú)窮”是神仙教誨，從此一心歸門(mén)燒磚，由于對(duì)蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲(chóng)魚(yú)、人物、樓閣。三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個(gè)門(mén)人一心研究磚雕。其時(shí)，一些徽商發(fā)財(cái)致富后，紛紛回故鄉(xiāng)大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應(yīng)用。從此徽州磚雕發(fā)展起來(lái)，名揚(yáng)全國(guó)。

　　磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過(guò)趨粗?jǐn)U、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對(duì)豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見(jiàn)方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜，多層樓空的畫(huà)面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，最多約有9個(gè)層面，令人產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感。

　　徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫(huà)面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫(huà)面的遠(yuǎn)近層次，然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部“出細(xì)”，使事先設(shè)計(jì)好的圖案—一凸現(xiàn)出來(lái)。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見(jiàn)。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見(jiàn)方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。本世紀(jì)80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī)。

　　徽州石雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類(lèi)別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。

　　徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書(shū)法，至于人物故事與山水則較為少見(jiàn)。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國(guó)，顯出少中見(jiàn)奇?；罩菔裨诘窨田L(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于占樸大方，沒(méi)有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對(duì)保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

　　徽州石雕取材來(lái)源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國(guó)石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見(jiàn)的是宅居的門(mén)罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對(duì)漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥(niǎo)，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。

　　歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。 建國(guó)后，徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產(chǎn)的牌坊石雕精品，遠(yuǎn)銷(xiāo)德國(guó)、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕“許國(guó)石坊”，獲得省工藝美術(shù)品博覽會(huì)“產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。次年又推出了大型石雕壁畫(huà)《八百里黃山圖》。畫(huà)高2米，寬5.2米，用65塊40厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國(guó)畫(huà)皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫(xiě)實(shí)，又有意象發(fā)揮，使八百里黃山的松石云煙，盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨(dú)特的魅力和勃勃生機(jī)。

　　徽州木雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?；罩萆絽^(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國(guó)屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無(wú)村不有。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說(shuō)和社會(huì)生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光；以動(dòng)物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨(dú)立成畫(huà)，徽州木雕是根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。木雕在徽派古建筑上，通常用手架梁、梁托、斗拱雀替、檐條、樓層欄板、華板、住棋、窗扇、欄桿等處，特別是沿天井四周一圈齊整的程板，是明宅裝飾化大顯身手的地方，雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏技圖案、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，琳瑯滿目。這些宅第民居多用原柏、梓、椿、銀杏、楠本、榧樹(shù)、甲級(jí)杉樹(shù)等特種木材建造。為炫耀本材品質(zhì)的高貴，均不加油漆，以免影響雕刻的細(xì)部，同時(shí)可以顯出本材的本色柔和及木紋的自然美。木雕既考慮美觀，又要重視實(shí)用，大凡窗子下方、天井四周上方欄權(quán)、檐條，采用浮雕較多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。在家具方面，應(yīng)用木雕較多的，是床與衣櫥，主要用高級(jí)木材制作。一般均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動(dòng)。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過(guò)渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對(duì)本雕裝協(xié)美感的追來(lái)更強(qiáng)，涂金透鏤，窮極華麗，雖為精工，但有時(shí)反而關(guān)于繁瑣。今天，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見(jiàn)。歙具黃村一家民宅，在梁、仿、櫬、斗拱、雀替上全部精雕細(xì)刻，裝飾著靈獸、百鳥(niǎo)、蝙蝠和回文圖案，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美。樓下圍著天井的24扇縷花隔扇門(mén)，上半部是連續(xù)圖紋漏窗，下半部是浮雕花鳥(niǎo)隔板，連接上下兩半部的中間橫板，全雕著戲曲故事，內(nèi)容皆出自《三國(guó)演義》戲文。在堂前右側(cè)登樓的門(mén)口上方有一幅用浮雕與鏤相結(jié)合的木雕畫(huà)，背景是山石崗巒、竹林曲徑，畫(huà)中大物有一位年輕婦人倚閭眺望，一個(gè)男子夾著傘，背著包袱，在山道上走來(lái)．這是一幅反映建房遠(yuǎn)祖在外經(jīng)商發(fā)跡回鄉(xiāng)的“商旅回歸圖”。畫(huà)面人物長(zhǎng)僅盈寸，卻刻得眉眼畢現(xiàn)，栩栩如生，倚閭婦人疑眸遠(yuǎn)望，神態(tài)憂戚而專(zhuān)注，流露出盼人歸來(lái)的脈脈情思；行旅男子，則是風(fēng)塵仆仆，行色匆匆，歸心似箭。構(gòu)圖精巧，造型生動(dòng)，堪稱現(xiàn)存徽派木雕中的精品?；罩菽镜袼囆g(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆。汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人在方志中均有記載。他們的木雕藝術(shù)。代代相傳，今天將更加發(fā)揚(yáng)光大。

　　徽州竹雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?；罩萁ㄖ酁榇u木石結(jié)構(gòu)，竹樓極少，故竹雕用于建筑物的裝飾較為少見(jiàn)。

　　徽州竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書(shū)畫(huà)。這些作品，有名人的書(shū)法墨跡；有名勝古跡的山川風(fēng)貌；有民間傳說(shuō)的神話故事；有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設(shè)裝飾，如常見(jiàn)的工藝品，包括屏風(fēng)、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉簡(jiǎn)、帽商、筆筒、筷筒、楹聯(lián)、腕枕、餐具等。都飾以竹雕。

　　將竹子從中剖開(kāi)，形成兩塊半弧形竹片可以用來(lái)制作包柱的雕刻楹聯(lián)，一般將字雕成陰文，填以石綠色料，懸于廳內(nèi)，古色古香。有的還在半弧形竹片上雕成畫(huà)面，用作建筑物的裝飾部件，但多數(shù)是獨(dú)立成畫(huà)、雕刻較為精細(xì)。竹雕有的用漆，有的保持竹質(zhì)本色；即使用漆，一般也都用淺色，或用桐油涂于表面，既有光澤，又能透出竹質(zhì)纖維的脈理，以達(dá)清新淡雅的審美效果。

　　徽州竹雕盛于明清。入清以后．隨著整個(gè)微雕工藝的發(fā)展，竹雕無(wú)論在內(nèi)容、形式、技術(shù)各方面都日趨豐富和完善、由于拼接工藝的刨造和使用，竹雕突破了原付大小的限制，使較大面積的竹雕成為可能，使竹雕器具的制作更加萬(wàn)便靈活、一個(gè)筆名“黃山人”的人在祁西發(fā)現(xiàn)了一把竹制茶壺、此壺通身竹質(zhì)。自底至后，自日至 蓋，以及蓋上的紐，均為竹子做成、雖被紅選漆透十細(xì)辨仍可見(jiàn)分 子纖毫、尤其蓋上的紐系小水竹所制，竹節(jié)雅致可愛(ài)。壺上雕刻精細(xì)，顯身為八面柱體形，面面有雕刻，其中四面為畫(huà)，皆各類(lèi)花草。 三面為字，一曰“客到相待時(shí)’，一曰“茶來(lái)渴者多’，一曰“竹壺世間少’，行書(shū)流暢、一面裝脹為壺嘴、八個(gè)面均以黑漆凸線勾勒，上下另刻連效．與畫(huà)面刻紋同一風(fēng)格、無(wú)論字畫(huà)，用刀均細(xì)膩，線條流暢，人見(jiàn)人愛(ài)、此壺是高11厘米，直徑88厘米口徑45厘米、并有四小杯相陪襯、杯子上大下小，高Q厘米，口徑6厘米，底足已8厘米，例腹，雖無(wú)工藝，但做工也精繃，且通身帶漆，里紅外黑，與表包一致、一壺配四杯，壺帶杯，杯擁壺烘月托云，相得益彰，渾然一體、壺身已微露蟲(chóng)眼，壺齡伯有百年，妙趣之中又添古趣。





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