緣識(shí)陶瓷藝術(shù)家龔循明先生，并拜見了他不少的陶瓷藝術(shù)作品，感受頗深。同時(shí)又賞讀了他的陶瓷書畫中的“印象山水”、奔馬、人物、畫冊(cè)、和文章，還有各方面的評(píng)論，因之在我腦海里留下了很深的印象。
　　從我們的交談中，獲悉他的書畫藝術(shù)是啟蒙于美術(shù)老師梁海驕，是從西方的素描和色彩入手的，至今他一直念念不忘。現(xiàn)在還幫助幾位失學(xué)兒童上學(xué)，并用一種科學(xué)的特種方法扶貧，情真意切，可見他這種“尊師和愛心”的品德更值得嘉許。
　　龔先生的陶瓷書畫形成已見于自述和簡(jiǎn)評(píng)之中，他能將東西方兩大文化融會(huì)貫通，自辟蹊徑，打造出陶瓷“印象山水畫”來，這已是戰(zhàn)功卓越了，他因?yàn)椤八囆g(shù)之美產(chǎn)生于心靈對(duì)自然萬物的愛，而藝術(shù)的境界是在于心靈對(duì)社會(huì)和自然印象感悟后的自我表現(xiàn)。山水畫是通過社會(huì)生活和自然景物的印象感悟來表現(xiàn)畫家心靈的印象中的神像，超脫其真實(shí)生活的限制，須自然生活法則對(duì)景物印象的認(rèn)識(shí)而凈化后再創(chuàng)作，使之成為藝術(shù)真寶”。
　　龔先生的“印象山水”是兼工帶寫，表意為主。畫面光彩奪目，幽雅抒情，野趣盎然.畫作的氣氛自然幽靜而情動(dòng)，穩(wěn)重而灑脫，水波淡雅又能感覺到流水聲，有一種精美神迷，流光徘徊的特色。在表現(xiàn)技法上，既有西方“風(fēng)景油畫”的色彩，又有傳統(tǒng)禪定筆墨的韻律，將西方印象色彩的激情與東方傳統(tǒng)筆墨的神韻完美的融合在一起，走出了適合他自己的“印象山水”之路。他的山水畫以自然灌木闊葉樹造型居多，即使是雄壯的大山、大水，也有以近乎小橋流水人家的意境，而在畫面中也看不到陡峭和險(xiǎn)惡，只要美妙艷麗的絕倫。但能從他的“印象山水畫”中感受到色彩斑斕的時(shí)代，自然幽雅的人文和今日興旺發(fā)達(dá)的氣氛，他創(chuàng)造的是“東方現(xiàn)代的世外桃源”?？芍^當(dāng)代的藝術(shù)之寶。
　　在他的“人物畫”中，我們仿佛看到了那一些似芳草、香花、村姑自喻自況的詩(shī)人又再度復(fù)活；在看他“奔馬”時(shí)又會(huì)感到他是一個(gè)勇猛、豪放而狂奔的年輕漢子；而在“山水畫”里確能體現(xiàn)出他的沉穩(wěn)、規(guī)矩，是一位有室的學(xué)者賢人。龔先生的陶瓷藝術(shù)和“印象山水”已經(jīng)走向成熟的方興未艾階段，正在受到越來越多人的喜愛和贊賞，人們可以從中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。至于如何防止有人生搬硬套，勸阻人們?yōu)E用，那是以后要注意的事情。當(dāng)今需要我們?nèi)绾稳娴恼J(rèn)識(shí)龔先生的“印象山水”成果和卓越的“陶瓷藝術(shù)”成就。隨著時(shí)間的推移，我相信這位“瓷都的藝杰”，終將會(huì)留名于“中國(guó)陶瓷藝術(shù)史冊(cè)”的，那是可以預(yù)卜的。
　　中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，歷史悠久。生產(chǎn)最早的陶瓷距今11000年（江蘇省溧水縣回峰仙洞遺址），在距今8000年的新石器時(shí)代是制陶業(yè)的“發(fā)達(dá)時(shí)期”，到了秦漢制陶業(yè)已發(fā)展到了“繁榮興盛時(shí)期”，當(dāng)“唐三彩”出現(xiàn)后，大唐將中國(guó)制陶業(yè)推向了“鼎盛時(shí)期”，同時(shí)也振興了“瓷業(yè)崛起”，史稱“陶冶盛世”。宋元是制瓷業(yè)的“發(fā)達(dá)繁榮時(shí)期”，明清的陶瓷業(yè)也進(jìn)入了“繁榮昌盛時(shí)期”，在清代的乾隆年間已發(fā)展到了“瓷業(yè)盛業(yè)”的邊緣，可惜的是“盛了一個(gè)邊”就落幕了，因清末的腐敗使中國(guó)陶瓷業(yè)就此衰落，這頭中國(guó)的陶瓷雄師因此沉睡了，整整睡了一百六十多年。正是因?yàn)橛邢簖徬壬@些開拓者，才將這頭睡獅無情的拉醒。
　　在中國(guó)陶瓷發(fā)展史中我們不難看出，每一次陶瓷的“發(fā)達(dá)和繁榮”都是由陶瓷工藝技術(shù)革命而興起的，而每一次“陶瓷盛世”又主要是由文化藝術(shù)革命而超越的，但更重要的是“陶瓷的興衰”與“國(guó)家的興衰”是同步的。今天的中國(guó)陶瓷業(yè)在技術(shù)上還處在解讀前人密碼和完善古人官窯工藝技術(shù)的階段，在藝術(shù)上也未能達(dá)到古人的那種“大雅”和“大美”之地?，F(xiàn)在燒制的“官窯瓷器”還不能以假亂真，要做到“真”而比“古人”的“上品”還要高明，還要精彩，這樣才能實(shí)現(xiàn)打窯門全是國(guó)寶。搞技術(shù)革新和創(chuàng)作的還未造出能代表這個(gè)時(shí)代的新瓷器來，在這個(gè)領(lǐng)域里也未能全方位開發(fā)，如磚石瓷、瑪瑙瓷、金剛瓷、纖維瓷、軟瓷和軟陶、瓷陶、磚石陶、瑪瑙陶、金剛陶、纖維陶等，還有現(xiàn)代的思維瓷、能量瓷，以及思維陶、能量陶。在藝術(shù)創(chuàng)作上，面對(duì)的是如何從工藝技術(shù)極品走向藝術(shù)極品，前人官窯瓷器往往都能達(dá)到工藝和藝術(shù)雙極的水平，所以能稱之為國(guó)寶?；厥淄拢伎冀裉煺嬗行┏林?，也感覺到龔先生這些開拓者們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
　　在欣賞龔先生的陶瓷藝術(shù)作品和了解他的“印象山水”探索，使我心情激動(dòng)，感想許多。在這里，只作為拋磚引玉寫出以上的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。我相信，各位欣賞者，觀賞了他的作品之后，一定會(huì)有更多更大的收獲。
　　此文刊登于2005年四月四日 景德鎮(zhèn)<瓷都晚報(bào)>