自宋之后，中國(guó)彩瓷藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其在文人畫(huà)的影響和參與下，名人輩出，流派紛呈，逐漸形成具有中國(guó)民族特色的裝飾風(fēng)格，為人類(lèi)文化的寶庫(kù)增添了一筆寶貴的財(cái)富，景德鎮(zhèn)也因此而成為中國(guó)乃至世界聞名遐邇的瓷都。但是，到了近代由于種種原因，陶瓷界與其他工藝門(mén)類(lèi)一樣，“輕藝重技”的現(xiàn)象愈演愈烈，導(dǎo)致彩瓷飾剝離，分質(zhì)文道，風(fēng)格陳程相同，千篇一律，這種情況繼續(xù)下去，當(dāng)然與倡導(dǎo)個(gè)性化、多元化的現(xiàn)代社會(huì)是格格不入，不相適應(yīng)的。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，這是新時(shí)代審美的要要。不同時(shí)代的不同畫(huà)風(fēng)，反映的是藝術(shù)家思想觀念的更新，體現(xiàn)了藝術(shù)家某種藝術(shù)思想的追求。但是，更新觀念、創(chuàng)作作品又談何容易，可喜的是就有那么一些藝術(shù)的“弄潮兒”，他們寧可遠(yuǎn)離“權(quán)貴”，摒棄“財(cái)富”，抱著對(duì)藝術(shù)的一片赤誠(chéng)之心。面向生活，心想時(shí)代，在瓷繪領(lǐng)域中苦苦尋覓何挖掘心的視覺(jué)語(yǔ)言。這種藝術(shù)反叛和求索精神，在景德鎮(zhèn)這座傳統(tǒng)氛圍十分濃厚的城市彌顯珍貴。徐子印先生正是這樣一位不滿(mǎn)足以往成績(jī)，刻意求心創(chuàng)變的陶瓷藝術(shù)家。我接觸過(guò)不少景德鎮(zhèn)同時(shí)代的瓷藝家，像他這樣不滿(mǎn)足現(xiàn)狀的人并不多見(jiàn)。他雖然已過(guò)花甲之年，但依然保持著旺盛的藝術(shù)青春，以現(xiàn)代人蓬勃的開(kāi)放意識(shí)，不斷從現(xiàn)代藝術(shù)中體驗(yàn)吸收新0的創(chuàng)作觀念，尋找表現(xiàn)他自己獨(dú)特的新語(yǔ)言方式與形態(tài)，創(chuàng)造了與傳統(tǒng)瓷藝?yán)_(kāi)了距離的新穎奇異的山水畫(huà)。
　　子印的潑彩山水作品，猛見(jiàn)之淋漓瀟灑、自然率真，給人以清新靈動(dòng)的審美享受。細(xì)思量，其中既有民間青花豪放的影子，又有學(xué)院文人的理性風(fēng)采，大片處筆墨揮灑，肌理墨韻，變幻無(wú)窮；細(xì)碎處，精心收拾，一放一收虛實(shí)相宜，耐人尋味。經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，注重點(diǎn)綴、貫通氣派、強(qiáng)化意境、重視節(jié)奏、體現(xiàn)張力等表現(xiàn)，充分展示了他多年磨練的藝術(shù)功底和藝術(shù)追求。從他眾多的作品中可以看出繪畫(huà)與裝飾相結(jié)合、詭異與多變相統(tǒng)一、激情與輕松相和諧、情趣與意境相融合，這就是徐子印試圖擺脫彩瓷程式約束，探索新的陶瓷裝飾語(yǔ)言的積極成果。
　　我們知道，在藝術(shù)表現(xiàn)中，一切表現(xiàn)媒界的限制往往會(huì)成為某種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，而正是當(dāng)變這種限制為自由時(shí)，也正是藝術(shù)家“暢神得意”的最佳契機(jī)，也就是人們常講的“人與自然和諧，人性與物性的高度統(tǒng)一?！弊佑〉挠陨蠞姴收匠浞终J(rèn)識(shí)到瓷質(zhì)光滑表面不易吸納而極易流動(dòng)的特性，把陶瓷釉上彩的色料所產(chǎn)生的自然肌理營(yíng)造出了有生命的山水畫(huà)，這是他使?jié)姴室騽?shì)利導(dǎo)，變限制為自由的極致表現(xiàn)。從媒界限制到創(chuàng)作自由，有賴(lài)于藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)與天斌悟性，才能利用特定局限性創(chuàng)作出別開(kāi)生面的作品。而正是這種特定的表現(xiàn)技法所造成畫(huà)面樸塑迷離的裝飾情趣剛好擊中了現(xiàn)代藝術(shù)的審美中心，從而使他的作品蒙上一層現(xiàn)代色彩。
　　除此之外，子印的彩瓷作品還給我們引出了對(duì)“在陶瓷裝飾藝術(shù)中，怎樣對(duì)待繪畫(huà)性與工藝性的關(guān)系”問(wèn)題的思考。很顯然，徐子印的作品是在有意減弱了繪畫(huà)的筆墨和章法，而有意識(shí)地充分地展示了釉上彩繪材質(zhì)自身的工藝特性以及畫(huà)面結(jié)構(gòu)的音樂(lè)性。我認(rèn)為他的藝術(shù)追求是有意義的，書(shū)論中說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，唯觀神彩，不見(jiàn)字型?！钡兰乙惭裕骸按笙鬅o(wú)形，大音希聲”，瓷繪藝術(shù)也同樣如此，除了擺正裝飾與造型的關(guān)系之外，它的審美價(jià)值，不應(yīng)著眼于主題，也不在乎于畫(huà)面結(jié)構(gòu)和筆墨，而在于畫(huà)面感性心理層面的把握，在于人與自然的真切融合。其實(shí)，關(guān)于這一點(diǎn)，在我國(guó)早期的彩繪藝術(shù)中，倒是表現(xiàn)的非常到位，值得我們進(jìn)一步去學(xué)習(xí)和思考。
徐子印的山水畫(huà)是與彩繪材質(zhì)自身的特性相結(jié)合的產(chǎn)物，在工藝特性的約束下，擺脫了自然的描摹，強(qiáng)調(diào)自我主觀意念，構(gòu)圖簡(jiǎn)練大氣、造型意象傳神、色彩單純雅致。他在師法造化，卻不被造化所左右，注重山水的神韻，追求藝術(shù)重在精神的表現(xiàn)，因此，他的山水畫(huà)是他自己創(chuàng)造的自然，賦予了大自然新的靈性和生命，向人們傾吐了他對(duì)生活極為熱烈的激情是富有感染力的作品。
　　我欣賞子印的作品，因?yàn)樗淖髌方o我們帶來(lái)了新意；我贊賞子印的作品，因?yàn)樗淖髌分爻浞煮w現(xiàn)了他的求索創(chuàng)新的精神；我愛(ài)讀子印的作品，因?yàn)樗淖髌方o我?guī)?lái)了美的享受。藝無(wú)止境，畫(huà)到老學(xué)到老，徐子印先生正值創(chuàng)作盛期，他一定會(huì)在他自己認(rèn)定的藝術(shù)道路上耕耘下去，并取得更加豐碩的成果，創(chuàng)作出更多的新作，為當(dāng)代人們審美的需要服務(wù)。
（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授） 陳淞賢　　　　　2004年10月于杭州