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景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)探索及反思

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2005-10-18


在漫漫的歷史長河中,瓷都陶瓷藝術(shù)已經(jīng)迅速完成了從邊緣到中心、從支流到主流、從官方到民間、從初創(chuàng)到成熟的轉(zhuǎn)型。但與此同時,其表現(xiàn)形象和內(nèi)在的觀念卻正在發(fā)生著難以察覺的演變。其身份也日益模糊、多元化。發(fā)展的腳步,正在接近一個重要的十字路口,景德鎮(zhèn)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正不斷面臨著身份問題的危機(jī),其概念的自足性令人懷疑。
靜觀瓷都的一些時髦畫家,他們的畫能做到讓人有話可說嗎?當(dāng)形與體都無法把握的時候,每一次藝術(shù)家都不妨這樣問問自己。這一問一答,可以讓藝術(shù)家掂掂自己的份量。一些陶瓷藝人可以說叱咤風(fēng)云,但有些人對他們的商品畫除了不得已的假惺惺贊美之外,便再也無話可說。當(dāng)然我并不是說藝術(shù)家不要謀生,我是說在謀生時不要忘了藝術(shù)。只要一個人還想被稱為藝術(shù)家的話,他就應(yīng)該追求精神生活,而不是物質(zhì)的享受和財富的炫耀,所以我以為“藝術(shù)就是藝術(shù)”。
讓更多的人談?wù)撃愕乃囆g(shù),談?wù)撃愕淖髌罚囆g(shù)家要有自己的棱角,在內(nèi)圓外方或外圓內(nèi)方之間,這是藝術(shù)家自己的定向。真正藝術(shù)家的終極目標(biāo)應(yīng)該是自己的作品值得談嗎,自己的作品經(jīng)得起談嗎?在中國儒家“文以載道”的藝術(shù)觀、道家“回歸山林”的藝術(shù)觀始終是交織在一起的,前者以社稷之道教化人,后者以心性之道感化人,儒道結(jié)合乃中國文人的文化情結(jié),以及文人畫的審美情緒。
早期一批陶瓷藝術(shù)家用其非凡的藝術(shù)感悟創(chuàng)作了一些反映當(dāng)時工藝及藝術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀作品,很值得解讀,而后來出現(xiàn)的眾多模仿者,甚至抄襲者簡直到了令人作嘔的地步,難道這些人就真到了連一點(diǎn)思考能力也沒有,非得一哄而上拾人牙慧不可?當(dāng)然有人也許會說他們還年輕,還不成熟,但愿如此,年輕會給他們明天,人們也希望在將來能讀到他們有思想的作品。弄懂什么叫藝術(shù)的自由自在。
現(xiàn)在一些資深的陶瓷藝術(shù)家把一個簡單的感性問題故意搞的復(fù)雜化,用膚淺的理論或人生觀來小題大做,見林不見木,只遠(yuǎn)觀,不細(xì)讀,說起來口若懸河,滔滔不絕,頗具煽動性,可實(shí)際卻蜻蜓點(diǎn)水,不著邊際。
平庸的時代不可能造就偉大的作品,平庸的作品不可能造就偉大的藝術(shù)家,更不可能造就令人信服的藝術(shù)理論。從歷史的宏觀角度來看,我們也許正經(jīng)歷一個注定沒有真正大師的時代。但沒有這樣的時代作為階梯,就根本不會出現(xiàn)真正意義上的大師。一片茫然的藝術(shù)氛圍,一群浮躁的陶瓷藝人,在標(biāo)榜自己為藝術(shù)家的同時卻忘記了內(nèi)在的本土精神資源?;赝麄鹘y(tǒng)文化,秦漢雕塑的恢弘氣勢哪里去了?魏晉文人的風(fēng)雅浪漫哪里去了?敦煌云岡的莊嚴(yán)肅穆哪里去了?北宋山水的精深壯闊哪里去了?民族的審美趣味哪里去了?視覺藝術(shù)所承載的人文使命哪里去了……
我們當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品可以讓中國觀眾找到文化歸屬感嗎?我們的展覽能夠體現(xiàn)現(xiàn)代當(dāng)代語境下自覺的藝術(shù)認(rèn)同嗎?已經(jīng)被冠以當(dāng)代陶瓷名人名作的作品是否具備瓷都自身特有的當(dāng)代性。無人喝彩的尷尬與渴望超越的焦慮是擺在每一個瓷都人面前的問題。陶瓷藝術(shù)家從本質(zhì)上說都離不開當(dāng)代的制約。所謂精品藝術(shù)只不過是藝術(shù)家立足當(dāng)代所作預(yù)言的一種嘗試行為和表現(xiàn)。藝術(shù)是情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達(dá)方式,創(chuàng)新才是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征和不竭動力。
從千年陶瓷文化發(fā)展歷程來看,陶瓷藝術(shù)并非如生物物種那樣一路進(jìn)化,適著生存,相反,手工技藝在高科技時代不僅得以正常延續(xù),而且還具備超越進(jìn)化論觀念的特殊價值,當(dāng)代瓷都人有著自身獨(dú)特的歷史背景和文化體驗(yàn)。陶瓷藝術(shù)也應(yīng)該舉辦特別的情感和思辨。在建立這個重要理論基礎(chǔ)的時候,我們不應(yīng)該忘記深厚而博大的本土資源,試圖超越界限,就必須承認(rèn)界限的存在,就必須認(rèn)識到界限本身的消極性,當(dāng)然還要超越界限的信心和能力。
信心,不是夜郎自大。能力,只有百煉成鋼。對于每一個創(chuàng)作個體來說,追求自我實(shí)現(xiàn)是第一要務(wù)。在當(dāng)代一些并不起眼的青年藝術(shù)家中,許多優(yōu)秀的個體,已經(jīng)通過他們多年來的努力展示出自身發(fā)展的清晰軌跡,并逐步建立起以視覺樣式為烘托的文化身份。但不可否認(rèn)的是,每一位藝術(shù)家都面臨超自身界限的重大時代命題。在通往未來的路途中,瓷都陶瓷藝術(shù)偶爾會停滯不前,偶爾也會饒行彎路,但我們已別無選擇,只有共同上路。

(景德鎮(zhèn)輕工部陶瓷研究所 黃勇)
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