中國河南省考古研究所去年7月披露，登封的法王寺有一塊刻有“圓仁”字樣的石碑，引起日本學(xué)界和歷史學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。今年以來有關(guān)“圓仁石碑”討論會在東京相繼舉行?！皥A仁石碑”的出現(xiàn)讓史學(xué)界有哪些新的發(fā)現(xiàn)和爭議？為此記者采訪了東亞歷史學(xué)者阿南史代，她告訴我：“通常為期一天的討論會，到下午聽眾就只剩一半了。而關(guān)于‘圓仁石碑’的討論會，卻座無虛席直到傍晚，實(shí)不多見?！?br/>
　　圓仁(公元794—864年)是日本高僧，作為遣唐使的一員入唐求法，他歷經(jīng)9年行程萬余里，途經(jīng)江蘇、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽等省，寫下四卷七萬多漢字的日記——《入唐求法巡禮行記》。日記詳細(xì)記錄了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、佛教，特別是百姓生活狀貌，敘述了當(dāng)時社會的真實(shí)情況。他不怕艱難困苦，把佛教的精髓以及各領(lǐng)域的知識和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)帶回日本。圓仁是日本天臺宗延歷寺第三代住持，公元864年圓寂于京都，去世后被授予慈覺大師的稱號，當(dāng)時影響極大，名震日本全國。

　　入唐求法9年間，圓仁幾乎每天都寫日記，但公元845年6月1日至9日，日記出現(xiàn)了7天的空白，這是圓仁研究者們長期不解的謎團(tuán)?！皥A仁石碑”的面世，填補(bǔ)這一空白。為研究“圓仁石碑”，阿南史代于去年8月來到中國。


　　法王寺位于登封嵩山山脈的龍門溪谷中，附近有古老的佛塔、還有著名的少林寺。

　　石碑的碑文每字約3厘米見方，楷書12行，滿行8字，共計(jì)88字。題為《釋迦舍利藏志》，經(jīng)專家學(xué)者附加標(biāo)點(diǎn)的其余文字是：

　　“漢西來釋迦，東肇佛壇。嵩之南麓，法王寺立矣。隨仁壽間，帝敕建浮屠，譴使安佛真身舍利于內(nèi)。殊因移匿地宮，函密之。蓋護(hù)寶，非不恭也。法門圣物，世遠(yuǎn)疑失。誠恐，鐫石以記，祈圣門永輝。圓仁，天如。大唐會昌五年?！?br/>
　　碑文簡短，但飽含時代信息。大意是：嵩山法王寺創(chuàng)始于東漢，隋代仁壽年間，文帝敕令全國營造佛塔，遣使(與“譴使”同音)供奉佛真身舍利(又稱釋迦舍利)于塔內(nèi)。因特殊緣分(將佛舍利)遷徙隱藏于地下宮室，用匣子裝盛封閉。是為保護(hù)佛教珍寶，并非不敬啊。(密藏)佛門神圣之物，世代遙遠(yuǎn)(就會)疑惑丟失。誠惶誠恐，刻石為記。祈愿佛法之門永遠(yuǎn)輝煌。碑文由圓仁、天如兩人撰寫，時在大唐會昌五年(即公元845年)。

　　“圓仁石碑”面世后，日本媒體廣為報(bào)道。一些日本學(xué)者從石碑材質(zhì)、紋飾和書跡等角度認(rèn)為“圓仁石碑”是贗品，另一些日本學(xué)者認(rèn)為是真品。阿南史代認(rèn)為：“根據(jù)圓仁日記，因唐武宗滅佛，圓仁被‘勒令還俗，遽歸本國’。會昌五年舊歷六月，圓仁在回國途中路過河南境內(nèi)。從洛陽到鄭州，如走官道距離280里，如繞道登封則距離329里。圓仁舍近求遠(yuǎn)，用時7天途經(jīng)登封去鄭州，必有所求所為。圓仁離開長安時，眾多好友相送，贈詩送物，有可能贈物中包括貴重的佛舍利。法王寺原本供奉佛舍利，圓仁可能參與了隱藏佛舍利。碑文中與圓仁并列出現(xiàn)的‘天如’，可能是當(dāng)時法王寺住持。這是一次極少數(shù)人參與而必須嚴(yán)守秘密的行動。圓仁日記中7天的空白，也是為了不讓世人知道他參與了秘藏法門圣物?，F(xiàn)在則不難理解圓仁日記7天空白、回國途中舍近求遠(yuǎn)等事情的原因。在法王寺，延佛主持贈送給我‘圓仁石碑’拓本，還請我觀看了佛舍利。延佛住持表示，他相信圓仁參與了隱藏佛教珍寶并心懷感謝之情。寺內(nèi)僧人請我觀看了高44厘米、寬62厘米的‘圓仁石碑’?？粗柦?jīng)滄桑的石碑，令我浮想聯(lián)翩?！畧A仁石碑’見證了唐代年間中日兩國高僧聯(lián)手保護(hù)佛舍利那段塵封千年的歷史?！?br/>