媒體競相報道清遠發(fā)現(xiàn)“米芾墓”

　　6月6日，“廣東清遠發(fā)現(xiàn)宋代書法家米芾墓”的消息一經(jīng)發(fā)布，當即被各種媒體轉(zhuǎn)載報道，成為新聞熱點。

　　廣東衛(wèi)視、當?shù)仉娨暸_紛紛到現(xiàn)場采訪。至6月12日12時，在谷歌搜索“清遠米芾墓”，結(jié)果超過90000條。

　　清遠市民間文藝家協(xié)會副主席高峰，是“米芾墓”的發(fā)現(xiàn)者。

　　今年4月，剛參加完去年全國第三次文物普查工作的高峰在秦皇山一帶郊游，無意中在附近發(fā)現(xiàn)一個2005年重修的墓葬。墓碑上刻有“米元章”三字，這引起了他極大的興趣。

　　“這將是清遠文物的重大發(fā)現(xiàn)。”回憶起當時的心情，高峰這樣對羊城晚報記者說道。經(jīng)過兩個月的獨立調(diào)查研究，高峰初步認為這正是北宋書法家米芾及其夫人的合葬墓，而清新縣湴塘村的米氏族人，則是米芾嫡系后人。這一發(fā)現(xiàn)令當?shù)厝耸渴煮@喜。

　　據(jù)高峰透露，宣傳部有關(guān)領(lǐng)導已經(jīng)要求他做好準備，接受即將到來的中央電視臺采訪。這并非高峰第一次發(fā)現(xiàn)古墓。2006年，從事地方文博工作的他曾發(fā)現(xiàn)過清遠天堂山陳氏古墓。而今次產(chǎn)生如此效應(yīng)，與米芾的名聲有直接關(guān)系。

　　北宋書法家米芾，字元章。祖籍山西太原，后遷至湖北襄陽，世稱“米襄陽”。年輕時曾在廣東任職浛光縣尉，后官至禮部員外郎，人稱“米南宮”(南宮為禮部俗稱)。能詩文，擅書畫，與蘇軾、黃庭堅和蔡襄合稱“宋朝四大家”。

　　在人們的印象當中，米芾墓一直在今天江蘇省鎮(zhèn)江市鶴林寺黃鶴山下。1984年，當?shù)卣赓Y進行了重修。這次發(fā)現(xiàn)的米芾墓到底是真是假，成為議論的焦點。而廣東清遠無疑是話題的主角。

　　清遠米芾嫡系后人及其先人墓葬

　　古墓所在的清遠市清新縣三坑鎮(zhèn)，素以溫泉聞名。在高峰看來，“打造中國旅游強縣”不能僅僅依靠溫泉。他在6月4日發(fā)表于《清遠日報》的文章中建議當?shù)卣诠拍垢浇敖⒚总兰o念亭和紀念館”。

　　而對于務(wù)農(nóng)為生的湴塘村米氏村民來說，古墓僅僅是清明祭祖的地方而已。此前，這支“米芾嫡系后人”并不知道米元章就是大名鼎鼎的書法家，但在他們的心目中，這位太祖一直是家族中的榮耀。

　　村民米沛洪在族中事務(wù)起領(lǐng)頭作用，一直主持祠堂修葺、清明祭奠等公共事務(wù)。他告訴記者，每年清明他們都會到秦皇山的古墓祭奠先人。在村中的米氏祠堂里，他參考了一些書籍，把自己對先人的仰慕寫在2010年5月捐贈感謝名錄的前言：“祖有治國安邦之功，官居文閣學士，禮部員外，胸懷韜略，才高八斗……”

　　“我是米元章的第28代裔孫。小時候就聽爺爺說過，太祖米元章”，今年66歲的米子權(quán)接受羊城晚報記者采訪時說，“是十世孫的時候把太祖遷葬在這里”。他十分清晰而自豪地告訴記者，他的先人曾是內(nèi)閣大學士，做過高官。

　　真正促成他們和“發(fā)自宋室”的遙遠祖先第一次近距離接觸，是2005年前發(fā)生的古墓被盜。米子權(quán)當時負責整理和重修古墓，見著并摸著了一些先人的遺物。據(jù)他回憶，被盜墓室中并沒有先人骨骸，而在倒塌的墓碑后面，他發(fā)現(xiàn)了兩尊沒有骨灰的空“塔”，“塔”內(nèi)各有一張銅牌。在空“塔”下面，安放著一塊瓦片。

　　米子權(quán)向記者展示了當年自己謄抄的瓦片上的內(nèi)容，這是他六年來首次公開這些文字。瓦片上并非畫有地圖，而是書有一段文字。其中提到此墓是宣統(tǒng)三年十月（1911年）重修，墓碑和空塔都是當時修葬的。更重要的是，瓦片上特別提到骨骸的埋葬地點，但米子權(quán)坦承，他從未挖出過或見過骨骸。

　　“這個是真的骨殖墓了”，看到瓦片文字內(nèi)容后，高峰顯得躊躇滿志，“到時要是對中央電視臺講起來，可以更肯定了?！?br/>
　　專家：

　　缺乏物證和可靠文字，難以判斷

　　在關(guān)注的熱潮中，有人認為本次發(fā)現(xiàn)像曹操墓一樣有炒作嫌疑，更有人質(zhì)疑古墓的真實性。為考證墓葬真?zhèn)?，高峰在這兩個月期間，查閱了不少資料，也多次走訪了附近村落。

　　在1935年撰寫的民國版《清遠縣志》卷四中，高峰找到這樣的信息：清遠湴塘村的米氏是元代定居下來的，并有編寫族譜的傳統(tǒng)，他們“乃芾裔也，芾十世孫由襄陽于元世遷居湴塘”。

　　另外，村民向高峰提供了他們的族譜。在這本光緒年間編寫的《米氏族譜》手抄本中，這樣寫道：“太祖諱芾字元章……太祖婆鄭氏念六娘，生子友仁，合葬在獺凹背”。據(jù)高峰稱，“獺凹背”是宋代清遠的地名。

　　“這些材料只要不是今人寫的，可信度就比較高”，高峰對羊城晚報記者說，“前人基本上都是認真考證過的”。于是，他推測：“清遠米芾墓很可能是埋有米芾骨殖的真墓。”同時，高峰列舉了一些其他理由佐證，如南方人有遷葬先人骨骸的習俗等。

　　對此，中山大學人類學系郭立新教授表示“這種情況蠻多的”。他解釋道：“揀骨葬在華南十分常見，有時候還因風水問題遷葬多次”。同時他指出，墓碑后安空塔往往是紀念性質(zhì)的，很難說到底是不是合葬墓。

　　多年從事南中國墓葬民俗、考古研究的郭立新對該墓的真實性持保留意見?！皢螒{后人講述、宣統(tǒng)年間所立墓碑和難以自圓其說的族譜，難以判斷這個是不是米芾的墓?！彼麑ρ虺峭韴笥浾哒f，“得有屬于當時的獨特文字或物件才能證實”。

　　“我們聽到這個新聞，也感到很突然”，廣東省文物考古研究所研究員邱立誠對記者說，“過去也沒有聽說過有相關(guān)的資料”。他表示省文物考古研究所還沒收到清遠地方上報的文字材料，因此，對具體情況并不了解，“不可以說什么”。

　　不能把族譜完全當作真實的歷史

　　除了瓦片的內(nèi)容，米子權(quán)還向記者提供了他們的族譜。在翻閱的過程中，一團疑云籠罩在本來就爭議重重的“米芾墓”上。

　　在湴塘村的《米氏族譜》中，米芾以上的先人并無記載。根據(jù)《米氏族譜》上所寫，太祖米芾的十世孫生于明朝宣德三年，即1428年，明朝立國已經(jīng)60年。這與1934年版《清遠縣志》中的“芾十世孫由襄陽于元世遷居湴塘”矛盾。

　　同時，米子權(quán)、米沛洪等叔父輩村民向記者介紹，他們族中僅次于太祖的最老古墓是七世孫，位于元崗。而據(jù)族譜記載，七世孫生于永樂十年，即1412年，這距離元代也有一段時光。假若族譜所載成立，當米氏七世祖抱著剛出生的孫兒共享天倫時，他年僅16歲。

　　“族譜上的記載，有時候甚至會出現(xiàn)不到一百年里有幾代人，或者幾百年里卻只有幾代人的情況”，面對如此令人困惑的情況，郭立新教授并不感到愕然?！白遄V是人們借慎終追遠以整合和團結(jié)族人的產(chǎn)物，具有一定的工具性”，他指出，“一些族譜往往存在借托古代名人的問題，把家族和歷史上著名同姓名人相聯(lián)系?！?br/>
　　“好像我姓郭，老家的族譜就寫祖上是郭子儀，我還發(fā)現(xiàn)很多姓郭的族譜，都以郭子儀為開基祖先。真是如此嗎？其實很難說清。”

　　“不能把族譜完全當作真實的歷史”，郭立新對待族譜史料價值的態(tài)度與高峰截然不同，“族譜中相距遙遠的早期祖先有可能存在攀附現(xiàn)象”。

　　從族譜進入每個家族一開始，附會名人名士的現(xiàn)象非常普遍。香港中文大學歷史系主任科大衛(wèi)與中山大學歷史人類學研究中心主任劉志偉的研究表明，華南的族譜編修在明清時期才廣泛出現(xiàn)。明代嘉靖年間，國家開放民間建筑祠堂、編修族譜，但規(guī)定家族內(nèi)必須有先人具有士大夫身份，才有資格修建。因此，不少家族中的士人都有意識地編修自己的族譜，爭取祭拜祖先的合法性。

　　另一方面，“誰是祖先”也受到某些現(xiàn)實利益的影響?！耙劳写蠹艺J同的祖先，能夠激發(fā)族群認同”，郭立新指出，在廣西一些人群中，一個家族要團結(jié)另一個同姓家族，往往是通過附會一個共同的祖先來實現(xiàn)。

　　“族譜具有傳說性”，針對族譜這種史料，邱立誠研究員表示需要看到其文獻價值上的局限性，“年代距離越遠，這種傳說的成分就越大”。他認為，要尋找族譜中可信的地方，必須追溯到更前的版本。

　　“這個族譜只能說明清代末年的米氏族人對米芾的歷史記憶，但歷史記憶不等于歷史真相。”郭立新總結(jié)道，清遠“米芾墓”是真是假，還需要進一步的考證。