繼金陵臺(tái)強(qiáng)拆之后，在廣州六號(hào)線二期蘿崗車輛段施工地，也正是蘿崗來峰崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，最新露面的5座古墓，于一夜之間被施工方摧毀。據(jù)了解，已露面的先秦陶罐等文物被挖走，5座先秦與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓原址均被破壞。該考古現(xiàn)場(chǎng)目前已停止發(fā)掘，施工也停止。(6月16日《新快報(bào)》)

　　眼下，考古隊(duì)還在跟施工方死磕：施工方到底有沒有經(jīng)過考古隊(duì)的同意，就進(jìn)入考古現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)？雙方各執(zhí)一詞，只是完全沒有意義。一是文物損壞的事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，二是施工方能不能進(jìn)入考古現(xiàn)場(chǎng)，也不是考古隊(duì)能說了算的。針對(duì)此事，我們更應(yīng)該反思的是，當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇城市建設(shè)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

　　這正是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的糾葛。而這種糾葛，正成為一種普遍的事實(shí)：梁、林故居拆遷，興教寺拆遷，這種種沖突的背后，歸結(jié)起來就是現(xiàn)代性的沖突?，F(xiàn)代性的問題又是人的問題。物質(zhì)化社會(huì)，人們妄想生活更舒適、更便捷，一味追逐所謂光鮮亮麗的都市文明，卻在這一過程中一步步迷失，將誤識(shí)作常識(shí)：都市文明不只是物質(zhì)層面的享樂，更是一種文明生活方式的養(yǎng)成。而這里面，必定少不了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與賡續(xù)。

　　文化批評(píng)家王炎曾說：“意大利的城市景觀，往往由時(shí)間和歷史層疊交錯(cuò)、沉積而成，凝塵敗葉的表層下，有著精致與渾厚，并不是鋪張跋扈的炫富所能比的。”而反觀我國(guó)的城市景觀，滿眼都是鋼筋水泥的都市森林，早已成為“刻意栽培的盆景”。

　　城市化的本質(zhì)是人的城市化。而人的城市化，不僅在于物質(zhì)生活的充裕，更在于生活方式的改變。生活方式如何改變？那就是，尊重傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)人文知識(shí)，增進(jìn)個(gè)體的文明厚度，書寫一個(gè)人的文明生活史。