出土文物器皿和出土文獻(xiàn)資料所蘊(yùn)藏的文化—美學(xué)含量，對(duì)于中國(guó)美學(xué)史的研究有重要價(jià)值。近幾十年來(lái)出土文物（文獻(xiàn)）的新成就，實(shí)證性地為中國(guó)美學(xué)史的“新學(xué)問(wèn)”，提供了“新發(fā)現(xiàn)”，使得研究者重新面對(duì)和考量已有的對(duì)象和結(jié)論。王國(guó)維所提出的“二重證據(jù)法”，陳寅恪所闡釋的“三類(lèi)比較論”，對(duì)于近、現(xiàn)代宏觀學(xué)術(shù)理念和方法論具有嶄新的意義。地下和地上，出土和傳統(tǒng)，文獻(xiàn)和實(shí)物，或互證，或反證，或補(bǔ)證，其近緣關(guān)系，為深刻意義上的現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換亦即歷史維度——審美維度的價(jià)值重構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。出土文物（文獻(xiàn)）從多方面對(duì)中國(guó)美學(xué)史的基本經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生早期積淀，形成諸多審美原則，從而在審美的普適性上澤被深遠(yuǎn)。

　　20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文物、考古界取得了一系列重大成果，有些成果足以驚天地而泣鬼神。大量出土的文物器皿以及附著其上或單獨(dú)呈現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，文化——美學(xué)含量十分豐富，對(duì)整個(gè)文化界的繁榮、發(fā)展是有力的推助。殷墟甲骨的發(fā)掘，成就了一門(mén)古文字學(xué)——甲骨文的形成以及殷商史的研究。敦煌藏經(jīng)洞的意外發(fā)現(xiàn)，加速了敦煌學(xué)的形成。漢畫(huà)像石為漢代美學(xué)研究打開(kāi)了通道。南京西善橋出土的竹林七賢磚雕，為《世說(shuō)新語(yǔ)》的傳世紙本提供了鮮活的標(biāo)本。幾十年來(lái)，馬王堆、法門(mén)寺、曾侯乙、郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)等，掀起了一波接一波的文化熱，并成為新學(xué)科、新學(xué)問(wèn)。

　　摘自吳功正《出土文物（文獻(xiàn)）與中國(guó)美學(xué)史》，原載于《齊魯學(xué)刊》2013年第1期