“狂草”的異軍突起，是唐代書(shū)法成就的重要組成。其中，張旭和懷素是確立狂草書(shū)體的最有藝術(shù)成就的代表書(shū)家，世稱(chēng)“顛張狂素”。他們突破成法、追求個(gè)性抒發(fā)，開(kāi)啟了尚意書(shū)風(fēng)的先河。

　　上海博物館珍藏的《苦筍帖》，是迄今傳世懷素作品中一件沒(méi)有爭(zhēng)議的真跡。此帖絹本，縱25.1厘米，橫12厘米。帖前乾隆引首“醉僧逸翰”四字；帖后有宋米友仁、聶子述，明項(xiàng)元汴，清李佐賢等題跋；又有宋“寶慶改元(1225年)九月九日重裝。松題記”款，據(jù)專(zhuān)家考證，應(yīng)為《蘭亭續(xù)考》編者俞松所書(shū)。鈐有“紹興”“內(nèi)府圖書(shū)之印”“歐陽(yáng)玄印”，以及項(xiàng)元汴、乾隆內(nèi)府諸印。

　　《苦筍帖》兩行14字“苦筍及茗異常佳，乃可逕來(lái)。懷素上”，筆法俊健，墨彩如新，運(yùn)筆如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)。清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》評(píng)此帖：“書(shū)法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書(shū)。”觀此帖，亦有如宋周越“觀懷素之書(shū)，有飛動(dòng)之勢(shì)，若懸?guī)r墜石，驚電遣光也”之感，是懷素傳世書(shū)跡中的代表作。

　　《苦筍帖》墨跡書(shū)于絹上。此札釋文提到“苦筍及茗異常佳，乃可逕來(lái)”?！翱喙S”，是一種產(chǎn)于西南的植物，筍肉色白，噴香微苦，回口爽甜，品之如茶。嗜好參禪的文人書(shū)法大家黃庭堅(jiān)對(duì)于苦筍相當(dāng)偏愛(ài)，其行書(shū)《苦筍賦》中有評(píng)：“冠冕兩川，甘脆愜當(dāng)，小苦而及成味。溫潤(rùn)稹密。多啗而不疾人?！薄败敝覆?；“逕”字同“徑”，徑直、直接之意。此帖亦是可考的最早與茶有關(guān)的佛門(mén)書(shū)法，也是禪茶一味的產(chǎn)物，所謂“茶本菩提樹(shù)，佛光開(kāi)悟處”，皆以淡泊靜心為最高境界是也。

　　此帖宋時(shí)曾入高宗紹興內(nèi)府收藏，后歷經(jīng)元?dú)W陽(yáng)玄，明楊士奇、項(xiàng)元汴，清安岐、乾隆內(nèi)府、永瑢、永瑆、奕、載瀅等遞藏。陳繼儒《妮古錄》、吳其貞《書(shū)畫(huà)記》、顧復(fù)《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》等著錄；曾刻入《大觀帖》《三希堂續(xù)帖》《詒晉齋摹古帖》等匯帖?？芍^流傳有緒。

　　懷素(737年—799年)，字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵(今湖南零陵)人，以“狂草”名世，史稱(chēng)“草圣”。他自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿(mǎn)紙?jiān)茻?。一時(shí)王公名流爭(zhēng)相與之結(jié)交，如顏真卿(709年—784年)與懷素旦夕切磋筆法，獲益良多，為書(shū)史佳話(huà)。懷素性情疏放，好飲，酒酣興發(fā)，于寺壁里墻、衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，自言“飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志”。懷素與張旭二人形成唐代草書(shū)雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座難以企及的高峰。前人評(píng)懷素狂草能繼承張旭又有新的發(fā)展，史稱(chēng)“以狂繼顛”，米芾《書(shū)評(píng)》“釋?xiě)阉貢?shū)如壯士拔劍，神彩動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”，李白亦有《草書(shū)歌行》贊揚(yáng)懷素的草書(shū)藝術(shù)。其后的書(shū)學(xué)大家如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、鮮于樞、趙孟頫、祝允明、徐渭、董其昌等，乃至近代的毛澤東等，無(wú)不受其影響，皆視其草書(shū)為經(jīng)典。

　　歷千余年滄桑變遷，《苦筍帖》尚存世間，且楮素完好，真可謂奇物自有神護(hù)。雖寥寥14字，然此帖于古人手札墨跡中，其藝術(shù)價(jià)值堪稱(chēng)翹楚，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)書(shū)法史上的曠世絕品。對(duì)于禪宗、茶道等中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，亦具有難以估量的文化價(jià)值，是為國(guó)之珍寶。

　　凌利中