——一個(gè)仰韶遺址農(nóng)民的文化守望

　　“老祖宗留下這么漂亮的彩陶，我能復(fù)原工藝嗎？”14年前，生活在仰韶遺址的農(nóng)民楊拴朝冒出了一個(gè)大膽的想法。

　　從上游奔騰而來的黃河，流經(jīng)以丘陵為主要地貌的河南省澠池縣時(shí)水勢已漸平緩。1921年，距今約5000至7000年的仰韶文化在當(dāng)?shù)匮錾卮灞话l(fā)現(xiàn)并命名，因證明了中國有新石器時(shí)代的遺存和文化而廣受矚目。

　　楊拴朝就出生在附近的南村鄉(xiāng)柏樹村，童年時(shí)期經(jīng)常在黃河邊撿到彩陶碎片，唯一的用途是拿來打水漂玩。直到30多歲，他才明白這些碎片與他隔著幾千年的滄桑歲月，而他腳下所踩的土地，有著多么絢爛厚重的文明需要人傳承。

　　“那時(shí)候考慮得簡單了，想著陶器能有多復(fù)雜啊，制陶師傅們不是天天做盆兒啊罐兒啊的？”復(fù)原仰韶彩陶工藝的念頭初起時(shí)，他完全不曾預(yù)料自己將走上怎樣艱辛漫長的路。

　　2000年，楊拴朝就地挖了土窯，燒遍方圓十公里內(nèi)的各種土質(zhì)。從800℃到1050℃，每10℃一格，各種窯溫他試過無數(shù)遍。4年后，合適的原材料陶土終于水落石出。

　　楊拴朝高中都沒有讀完，為破解仰韶彩陶的密碼，他看書學(xué)習(xí)，請教考古專家，硬生生從“土得掉渣的農(nóng)民”修煉成“中國社會科學(xué)院仰韶文化研究中心研究員”，甚至撰寫論文，創(chuàng)造性地提出“廟底溝類型彩陶上的圓點(diǎn)紋飾是指紋”一說。

　　研究彩陶復(fù)原工藝的數(shù)年間，一家人的生計(jì)全靠妻子打理的飯館，利潤也多變成了一窯又一窯燒壞的彩陶。山窮水盡時(shí)，他貸款近百萬元，親戚朋友借遍了，銀行利息還不上，孩子問“為啥我們?nèi)兆舆^得這么緊張”。

　　“親戚都說我不正干，見面躲著走?！睏钏┏辉富貞浤鞘嗄甑纳?，“心力交瘁，覺得對不起家人，有點(diǎn)活不下去了?！彼脒^退卻，但一種模模糊糊的守護(hù)和傳承文化的意識卻始終縈繞在心頭。

　　此前，附近村莊因小浪底工程整村搬遷，他不僅拍下7000多張如今看來充滿懷舊氣息的生活畫面，還傾盡百萬家財(cái)搶救出大量匾額、家具、農(nóng)具等民俗實(shí)物。

　　“全村三四百口人整裝待發(fā)，突然撲通對著黃河跪下，說以后再也看不到生養(yǎng)的地方了?！边@故土難舍的一幕深深震撼了聽著黃河濤聲長大的楊拴朝，“能不能把移民帶不走的風(fēng)土人情留下來，給子孫留個(gè)念想？”

　　正是在走村串巷收集民俗實(shí)物的過程中，他結(jié)識了在仰韶的考古專家，并邂逅了仰韶彩陶，從此眼睛被一種更燦爛的文化所照亮和吸引。

　　2007年，楊拴朝成功燒制出第一批彩陶作品。曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、雙連壺，古老的彩陶藝術(shù)在他手中煥發(fā)出新的神采，讓人真切感受到文明的活力。

　　如今，他燒制的彩陶藝術(shù)品不僅作為中國文化符號遠(yuǎn)銷英國、瑞典等多國，還在茶具等生活用具上尋求突破。楊拴朝希望，仰韶文化能走進(jìn)更多人的日常生活。

　　“曾經(jīng)想過退卻，但想到仰韶文化能在我這里得到傳承發(fā)展，感到還是值了！”楊拴朝用前半生詮釋了一場普通人關(guān)于守望和傳承的文化苦旅，談及未來仍不改初衷，“有幸生在仰韶遺址，傳播仰韶文化是我一生的使命?！?br/>