2005年春天,劉鳳君在濟南文物愛好者手里發(fā)現(xiàn)一塊上面有刻畫的小骨頭,當時他認定:“這是史前的一塊骨頭,上面刻畫的應該是字,這是一件很重要的文物,是中國早期的文字?！?007年7月他又發(fā)現(xiàn)和鑒定了昌樂縣收藏的一批有刻畫的骨頭,當時劉鳳君也認定是早期文字,并及時公開宣布,這是“山東龍山文化時期的遺物,距今約4000—4500年,屬東夷文字,是中國早期的圖畫象形文字?！边@些年來,作為山東大學美術(shù)考古研究所所長的劉鳳君教授,一直全心致力于骨刻文的發(fā)現(xiàn)和研究。

　　長期以來,學術(shù)界認為我國發(fā)現(xiàn)最早的文字是距今約3300的殷墟甲骨文。所以,國內(nèi)外有些學者懷疑中國是否具有與古埃及、古巴比倫、古印度一樣的最古老文明,中華文明五千年受到質(zhì)疑。骨刻文的發(fā)現(xiàn),被認為是中國早期的一種文字,距今約4600—3300年,是甲骨文的主要源頭。

　　2012年山東大學成功申辦2015年在濟南召開第22屆國際歷史科學大會。2013年11月,劉鳳君教授向該大會第五專題組“史前敘事”提交了題為《中國早期文字骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究》的論文。專題組召集人貝克教授給劉鳳君教授回信說:“這一古老的書寫系統(tǒng)(骨刻文)證明中國擁有世界上最古老的文明?！辈⒄f:第22屆國際歷史科學大會“我們原本沒有打算在‘史前敘事’這一議題中討論中國的問題,但是我現(xiàn)在要改變我的想法?！薄拔铱梢源_定,讓大會秘書處知道您已經(jīng)申請參加我們的大會?！?014年5月6日,貝克教授給劉鳳君教授邀請函,邀請他參加第22屆國際歷史科學大會,并作為重點發(fā)言人之一。

　　十九世紀末發(fā)現(xiàn)甲骨文以來,因為甲骨文已是非常成熟的文字,大家都在探討甲骨文起源問題,尋找中國更古老的文明,長期以來都徘徊在仰韶文化、大汶口文化等新石器時代陶器符號上尋找答案。然而,這些陶器符號都距今約4500年,與甲骨文相隔1000多年的時間。劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)骨刻文初始,就認為骨刻文與甲骨文“有著內(nèi)在的淵源和傳承關(guān)系”。2009年,他明確提出:“骨刻文是甲骨文的主要源頭?！彼凇段氖氛堋?013年第5期發(fā)表的《骨刻文是甲骨文的主要源頭》,文中闡述了骨刻文與甲骨文傳承發(fā)展關(guān)系的六個方面:一、骨刻文產(chǎn)生和流行使用的年代距今約4600—3300年之間,甲骨文起始年代距今約3300年,兩者年代銜接密切；二、在發(fā)現(xiàn)商代甲骨文的安陽和濟南都發(fā)現(xiàn)了骨刻文,兩者的風格也有傳承和發(fā)展關(guān)系；三、兩者都主要以骨頭為載體,甲骨文發(fā)展為成熟文字,載體規(guī)范為主要用龜腹甲和牛肩胛骨；四、骨刻文發(fā)展到后期,幾十字成行布局大量出現(xiàn),為甲骨文的章法布局奠定了基礎；五、兩者字體造型都是在象形和指事字基礎上發(fā)展起來的。骨刻文后期字體的圖畫性逐漸減弱,符號性增強,有的與甲骨文造型基本相似；六、骨刻文后期用于宗教祭祀的逐漸增多,也出現(xiàn)了在肩胛骨鉆鑿、燒灼占卜和刻字記事現(xiàn)象,這種做法和目的直接為甲骨文所繼承。所以,甲骨文是骨刻文發(fā)展到晚期出現(xiàn)的成熟文字,也可視為骨刻文晚期發(fā)展出來的一個新類型。

　　隨著骨刻文研究的逐漸深入,人們越來越發(fā)現(xiàn)今天西南地區(qū)的彝文和骨刻文相聯(lián)系處較多。劉鳳君教授經(jīng)過研究認為,彝文是一種古老文字的傳承,它與骨刻文的關(guān)系非常密切:首先,骨刻文在今天淮河、黃河和遼河流域都有發(fā)現(xiàn),特別是屬古東夷地區(qū)的山東境內(nèi)及周圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。而彝文也稱“夷文”,說明彝文和古東夷人有密切關(guān)系,這一點和史書記載遠古時期東夷人大量遷徙西南地區(qū)的情況可互為證明。遷到西南地區(qū)的東夷人繼續(xù)沿用骨刻文類型的字,幾千年來雖有一些變化,但基本保留骨刻文以寫實和指事為主的造字規(guī)律；其次,骨刻文多類似于繪畫,筆畫繁雜和簡單皆有,用筆多用曲筆、弧筆和圓筆,也有直筆和折筆。彝文筆畫也是少直筆,多曲筆和折筆,筆畫類型復雜,保留了早期文字的特點；再就是,骨刻文和彝文有些字很相近,特別是骨刻文類似于樹枝形的字,在彝文起源中就有樹枝起源一說。所以,劉教授在研究骨刻文釋讀方法時強調(diào)“與彝文比較釋讀法”?！貘P巢