北京4月27日電 (記者 孫自法)中國考古學(xué)2021年迎來誕生100周年，貫穿百年的中華文明起源探索研究最受關(guān)注。

　　中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、考古學(xué)家韓建業(yè)最新出版《中華文明的起源》學(xué)術(shù)論著提出，中華文明起源可追溯至距今8000年以前，大約5000年前中國已正式進入文明社會。

　　中華文明起源可追溯至8000年前

　　圍繞《中華文明的起源》新書出版，韓建業(yè)教授近日在北京接受媒體采訪表示，文化上早期中國的萌芽和中國文明開始起源，可以追溯到距今8000多年以前。

　　他介紹說，裴李崗時代中國主體區(qū)域所表現(xiàn)出的較為先進的思想觀念和知識體系，以及較為復(fù)雜的社會形態(tài)，將中國文明起源提前到距今8000年以前，可算作是中國文明起源的第一階段。

　　距今6000年左右進入廟底溝時代，早先形成的思想觀念和知識體系進一步發(fā)展，社會開始了普遍復(fù)雜化的過程，各區(qū)域逐步邁入前早期國家狀態(tài)，由于中原核心區(qū)的強烈擴張影響，文化上的早期中國正式形成，可視為中國文明起源的第二階段。

　　距今5000年左右，不少地區(qū)已經(jīng)站在或者邁入了文明社會的門檻，進入早期中國的“古國”時代，正式形成由良渚等各區(qū)域文明社會組成的早期中國文明。

　　距今4000年左右，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)實力大增，長江中下游地區(qū)全面步入低潮。距今3800年之后，以中原為中心，兼容并蓄、海納百川，形成二里頭廣幅王權(quán)國家或者稱夏代晚期國家，中國文明走向成熟。

　　早期中國是早期東方文化圈核心

　　“如果我們依照考古發(fā)現(xiàn)，把歐亞大陸劃成東方、西方和北方三大早期文化圈，那么早期中國就是早期東方文化圈的核心?！表n建業(yè)指出，在長達數(shù)千年的起源和形成過程當(dāng)中，文化上的早期中國或者早期中國文明，逐漸沉淀和鍛煉出有別于世界上其他文明的特征。

　　他認(rèn)為，早期中國文明至少可歸納為“以農(nóng)為本，穩(wěn)定內(nèi)斂”“敬天法祖、整體性思維”“有主體、有中心的多元一體文化結(jié)構(gòu)”“跌宕起伏的文化連續(xù)發(fā)展進程”四方面特征。文化上的早期中國，連同這些文化特征，對此后文化上的中國或者中國文明連續(xù)不斷發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　韓建業(yè)強調(diào)，中華文明有著數(shù)千年以來積淀形成的文化基因和豐厚的歷史記憶。中華文明的源頭當(dāng)然在中國這片熱土上，但距今5000多年尤其是約距今4000年以后，來自西方的文化因素也為中華文明的形成和早期發(fā)展增添了新鮮血液。

　　中華文明起源發(fā)展的三種模式

　　韓建業(yè)表示，中國早期文明可以看作是一個整體性發(fā)展的文明，但另一方面，各地具體的社會發(fā)展方式又存在明顯的差異，尤以東方和北方地區(qū)之間的差別最為突出。

　　基于此，他研究提出中華文明起源發(fā)展的東方模式、北方模式和中原模式。東方模式覆蓋區(qū)域以黃河、長江下游為核心，還延伸到長江中游和西遼河流域；北方模式覆蓋區(qū)域以黃河中游為核心；中原模式覆蓋區(qū)域包括晉南、河南大部、河北中南部在內(nèi)的中原地區(qū)及西北的甘青地區(qū)。

　　韓建業(yè)分析說，北方模式從表面上看比較遲緩、落后，但卻與較嚴(yán)酷的自然環(huán)境相適應(yīng)，可以在很大程度上避免資源的過度浪費，而能量的有效蓄積也顯然更有利于長期的發(fā)展。東方模式雖然顯得技術(shù)先進、發(fā)展迅速，但卻容易使社會養(yǎng)成鋪張浪費、坐享其成、不思進取的風(fēng)氣，并不見得利于長遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　中原模式則兼采二者之長：存在一定的社會地位差異但不強調(diào)貧富分化，社會秩序井然但不靠嚴(yán)刑峻法，生產(chǎn)力逐步提高但不尚奢華，關(guān)注現(xiàn)實而不是沉溺于宗教，依靠血緣關(guān)系，重視集體利益，不疾不徐，穩(wěn)中求健，終于發(fā)展到二里頭文化所代表的成熟的文明社會——晚期夏王朝階段，而東方模式和北方模式在互相借鑒對方許多優(yōu)點后，其主體成分為后來的商和先周社會分別繼承。

　　環(huán)境與戰(zhàn)爭影響早期中華文明

　　韓建業(yè)指出，中華文明起源發(fā)展三種模式的形成，雖然有其文化和族體上各自相一致的一面，但最根本的原因還是自然環(huán)境。

　　總體來看，中國相對獨立、廣大多樣、以兩大河流域為主體、以中原地區(qū)為中心的地理環(huán)境，很大程度上決定了早期中國文化有主體有中心的多元一體格局、穩(wěn)定內(nèi)斂的特質(zhì)特征和持續(xù)發(fā)展的過程，而文化意義上早期中國的起源、形成和早期發(fā)展，又都與自然環(huán)境的變遷息息相關(guān)。

　　這當(dāng)中很值得注意的是，公元前4000年左右的氣候暖濕引起中原文化的蓬勃發(fā)展和早期中國的形成；公元前3500年左右的氣候轉(zhuǎn)冷造成初始文明社會的全面興起；而公元前2000年左右的冷期則引發(fā)中國的“青銅時代革命”和成熟文明的出現(xiàn)。

　　他說，無論是氣候轉(zhuǎn)暖或趨冷，相對于地理環(huán)境廣大多樣的早期中國來說，并非整體趨于適宜或惡化，氣候變遷本身并不能引起整個早期中國文化的興盛或衰落，只是為文化變遷提供契機。

　　關(guān)于戰(zhàn)爭因素對文明進程的影響，韓建業(yè)認(rèn)為，植根于廣大深厚農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的早期中國文明，短于對外擴張，卻長于對內(nèi)整頓秩序，每一次大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，就是破壞舊秩序建立新秩序的一次極端行為。新石器時代的戰(zhàn)爭提高首領(lǐng)地位、促使階級分化和社會分工，以粗暴的方式使得廣大地區(qū)短時間內(nèi)發(fā)生文化和血緣的深度交融，很大程度上推進了早期中國文明起源、形成和發(fā)展的進程。

　　同時，文明的成長反過來又促使大規(guī)模戰(zhàn)爭的發(fā)生，文明化進程每前進一步，戰(zhàn)爭的程度就升級一次，戰(zhàn)爭和文明化互為因果、相互促進，因此，戰(zhàn)爭才成為古代中國兩件最大的事之一，即所謂“國之大事，在祀與戎”。

　　韓建業(yè)還特別提醒，對文明起源研究領(lǐng)域的理論和概念問題進行梳理，應(yīng)當(dāng)從對考古材料的客觀實際出發(fā)，在考古研究的實踐中形成符合中國實際、具有中國特色而又可以和國際對話的理論和概念體系，而非“坐在書齋里拿西方的文明起源理論硬套中國的考古實際”。