中國(guó)是世界上保存石窟寺文物最多的國(guó)家。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確要求“在2035年前完成重要石窟寺的考古報(bào)告出版工作”。

　　2012年，浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院受寧夏文物考古研究所委托，與須彌山石窟保護(hù)管理所聯(lián)合開(kāi)展第三次須彌山石窟考古。這次考古與此前最大的區(qū)別，就是數(shù)字化測(cè)量記錄技術(shù)(即計(jì)算機(jī)三維建模技術(shù))的引進(jìn)和應(yīng)用。從項(xiàng)目開(kāi)始，大家就自發(fā)承擔(dān)起系統(tǒng)探索數(shù)字化技術(shù)介入條件下石窟寺考古方法論的任務(wù)，把它變成國(guó)家社科基金重大課題《中國(guó)石窟寺考古中3D數(shù)字技術(shù)的理論、方法和應(yīng)用研究》的實(shí)踐案例。

　　數(shù)字化技術(shù)引入石窟寺領(lǐng)域，從本世紀(jì)初前后計(jì)，已逾20年?！翱础辈幻靼拙筒豢赡苡涗浢靼?。把數(shù)字化技術(shù)引入石窟寺的初衷，是為解決復(fù)雜的洞窟測(cè)繪問(wèn)題。眾所周知，石窟寺文物遺跡特別復(fù)雜，包括開(kāi)鑿工程、建筑營(yíng)造、佛教造像、佛教壁畫以及存續(xù)使用期間自然和人為導(dǎo)致的新舊疊壓等復(fù)雜遺跡，實(shí)測(cè)記錄不易，一定程度上制約著石窟寺考古工作的進(jìn)展。用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行測(cè)量，首先是采用激光掃描或多圖像拍攝技術(shù)對(duì)洞窟進(jìn)行全方位信息采集，通過(guò)算法獲得精確三維建模，把石窟寺“搬進(jìn)”電腦，轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)；然后根據(jù)三維模型，獲得傳統(tǒng)石窟寺考古要求的包括洞窟平面、剖面、立面、各壁面測(cè)圖的數(shù)字測(cè)圖——正射影像圖，用作傳統(tǒng)石窟測(cè)繪線圖的底圖；最后再清繪形成考古線圖，完成復(fù)雜洞窟內(nèi)外遺跡測(cè)量。敦煌、云岡、龍門、大足等石窟，在21世紀(jì)前后陸續(xù)開(kāi)展的考古工作中，均不同程度地引入過(guò)數(shù)字化技術(shù)，做出了寶貴探索。新世紀(jì)陸續(xù)出版的《敦煌石窟考古報(bào)告》第一卷、《龍門石窟考古報(bào)告——擂鼓臺(tái)區(qū)》《大足石刻全集》《云岡石窟全集》等考古報(bào)告和圖錄中刊布的石窟測(cè)圖，大部分都是借助數(shù)字化技術(shù)獲得的。

　　2021年5月，《須彌山石窟考古報(bào)告·圓光寺區(qū)》正式發(fā)布。報(bào)告的整理出版，實(shí)現(xiàn)了宿白先生長(zhǎng)久的心愿。從1984年至2000年，宿白先生曾4次前往須彌山石窟考察，須彌山石窟是他考古生涯中傾注心血最多的石窟之一。當(dāng)一些新技術(shù)被嘗試性地運(yùn)用到石窟考古中時(shí)，宿白先生總是給予熱情的鼓勵(lì)和支持，但他也強(qiáng)調(diào)考古學(xué)者應(yīng)主導(dǎo)調(diào)查方向，不能成為技術(shù)的附庸。通過(guò)須彌山石窟寺的考古，我們認(rèn)為石窟寺考古中的數(shù)字化要堅(jiān)持三項(xiàng)原則，即：考古立場(chǎng)、考古在場(chǎng)、考古標(biāo)準(zhǔn)。

　　考古立場(chǎng)，就是要明確數(shù)字化技術(shù)的根本任務(wù)是按考古原則，全面系統(tǒng)科學(xué)地記錄石窟寺遺跡和遺跡關(guān)系。具體技術(shù)方案和技術(shù)路徑，應(yīng)針對(duì)遺跡特點(diǎn)“因地制宜”地選擇、組合、升級(jí)。

　　考古在場(chǎng)，就是考古工作者必須和數(shù)字化工作者融為一體，對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用提出明確需求?？脊殴ぷ髡咭浞至私?、學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，敏銳地認(rèn)識(shí)數(shù)字化記錄成果對(duì)于考古工作的挑戰(zhàn)、價(jià)值和貢獻(xiàn)。比如線圖繪制，數(shù)字化工程師也好，清繪的人也好，不了解此遺跡和彼遺跡的關(guān)系，是畫不出來(lái)的。數(shù)字化記錄的是遺跡的質(zhì)感、色彩、風(fēng)化、殘損等全面信息，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)測(cè)量所得。從數(shù)字測(cè)圖到清繪成線圖的全過(guò)程，可見(jiàn)兩種測(cè)圖表達(dá)內(nèi)容的差異，前者可以看作對(duì)遺跡全貌的客觀記錄，而線圖的功能不再是用于復(fù)原洞窟的空間信息，更應(yīng)該是表達(dá)考古工作者對(duì)遺跡的主觀認(rèn)識(shí)。兩種測(cè)圖同時(shí)發(fā)表，可以讓研究者獲得更為全面的信息。

　　考古標(biāo)準(zhǔn)，就是在數(shù)字化技術(shù)使用過(guò)程甚至數(shù)據(jù)計(jì)算處理過(guò)程中，必須秉持考古學(xué)的科學(xué)客觀。石窟不可能永久存在下去，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地消失?？脊艑W(xué)家徐蘋芳在總結(jié)宿白先生關(guān)于石窟寺考古測(cè)量的要求時(shí)，曾提出“一旦石窟寺毀廢，可以據(jù)記錄重建”。數(shù)字化成果圖件，應(yīng)符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這也是權(quán)衡數(shù)字化測(cè)量成果是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)下，還有一項(xiàng)衡量石窟寺數(shù)字化測(cè)量結(jié)果的直觀標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否支持原真3D復(fù)制。2017年12月16日，云岡第3窟西后室在青島城市傳媒廣場(chǎng)以3D打印的方式原真復(fù)制成功。這標(biāo)志著石窟寺數(shù)字化成果，已隨著“活起來(lái)”的石窟走向公眾；也標(biāo)志著數(shù)字化技術(shù)對(duì)于石窟寺的測(cè)量記錄，已達(dá)到可復(fù)原標(biāo)準(zhǔn)——而這正是石窟寺考古測(cè)量的理想標(biāo)準(zhǔn)在數(shù)字化時(shí)代的實(shí)現(xiàn)。

　　石窟寺數(shù)字化，已經(jīng)不僅僅是考古測(cè)量的一個(gè)環(huán)節(jié)，而成為石窟寺保護(hù)、研究、出版各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。石窟寺考古作為中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派考古學(xué)的組成部分，需要更多的石窟寺考古工作者堅(jiān)守考古工作原則，同時(shí)開(kāi)放包容，學(xué)習(xí)和接受新技術(shù)、新知識(shí)，拓展新的考古工作方式。

　　(作者單位：浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院)