一幅中國(guó)史前文化的絢麗畫卷——考古報(bào)告《洪江高廟》發(fā)布

　　湖南省洪江市安江盆地西北緣，沅水靜靜流過。在流經(jīng)一個(gè)叫做岔頭鄉(xiāng)巖里村的地方時(shí)，一條小溪匯了進(jìn)來。

　　1984年，考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了一處最早可追溯至新石器時(shí)代中、晚期的遺址。經(jīng)1991年、2004年、2005年三次發(fā)掘，揭露面積近1700平方米，測(cè)定遺址面積近3萬平方米，以高廟文化、大溪文化、屈家?guī)X文化為主的豐富遺存大量出土。

　　近日，隨著該遺址考古報(bào)告《洪江高廟》正式發(fā)布，一幅史前湖湘先民生活圖景與精神世界的畫卷，徐徐展開在世人眼前。

　　白陶始源地再探索

　　《洪江高廟》之所以為學(xué)界所重視，還因?yàn)楦邚R遺址發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國(guó)年代最早的白陶，對(duì)白陶起源問題的原有認(rèn)知產(chǎn)生了重要影響。

　　湖南省文物考古研究所研究員賀剛介紹，中國(guó)史前白陶，在南、北方地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。

　　北方白陶，主要見于黃河下游海岱地區(qū)的大汶口文化晚期和龍山文化遺存中，所處年代在距今5000至4000年，有鬶、鼎、盉、罐、壺、背壺、豆、尊、杯、高足杯、碗、盒和器蓋等器種。有研究者認(rèn)為，中原夏商文化中的少量白陶，是海岱地區(qū)白陶向外傳播和擴(kuò)散的結(jié)果。

　　南方地區(qū)白陶的分布范圍，比北方更為廣大。它們的外表大都有戳印篦點(diǎn)組成的浮雕式圖案，被稱為篦印紋白陶。

　　篦印紋白陶最先發(fā)現(xiàn)于湖南安鄉(xiāng)湯家崗、劃城崗和澧縣丁家崗遺址。隨后，湖北、浙江和安徽等地也陸續(xù)出土了類似的白陶。具有相同特征的白陶還遠(yuǎn)見于陜西漢水上游，接著又在湖南沅水中游的洪江高廟、麻陽高垅以及湘江上游桂陽千家坪等遺址中陸續(xù)出土。此外，在江西以及廣東珠江三角洲和香港、澳門地區(qū)的部分遺址中，也發(fā)現(xiàn)了白陶制品。

　　在洪江高廟大量出土白陶制品之前，學(xué)界大多數(shù)觀念認(rèn)為，白陶的起源地在洞庭湖西北的澧陽平原，以湯家崗和丁家崗為標(biāo)桿。其他地區(qū)的白陶器物形態(tài)和裝飾風(fēng)格與之接近，皆以之為始源。

　　報(bào)告中，賀剛論證，“2007年學(xué)界對(duì)湯家崗遺址進(jìn)行了第三次發(fā)掘，推測(cè)其早段遺存年代上限為公元前5000年左右。而浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址、深圳咸頭嶺出土的白陶均在距今7000至6900年左右。湯家崗遺址出土的白陶，年代甚至晚于長(zhǎng)沙大塘遺址出土的距今7400年左右的白陶?！?br/>
　　“湯家崗、丁家崗遺址第一期遺存出土的白陶與長(zhǎng)江中下游其他遺址出土的白陶無疑有密切聯(lián)系，但是它們自身的源頭在哪里？”賀剛提出了疑問，“如果湯家崗、丁家崗承自皂市下層文化，那么在相關(guān)文化遺存中，為什么均不見白陶的蹤跡。”

　　在《洪江高廟》中，賀剛對(duì)高廟遺址出土白陶的器物類型和紋飾做了詳細(xì)的梳理。他發(fā)現(xiàn)，該遺址出土的器型，遠(yuǎn)比洞庭湖湯家崗遺址第一期遺存出土的白陶要豐富，而且，從下層遺存第一期往上，器型越來越豐富。

　　文明起源再認(rèn)知

　　鑒于高廟遺址出土遺存的重要性，考古學(xué)界多位大家曾表示對(duì)相關(guān)考古報(bào)告出版的關(guān)心。

　　“考古報(bào)告成敗的關(guān)鍵，在于能否將發(fā)掘所見遺存，在報(bào)告中復(fù)原到原堆積中所在的層位，客觀地描述所見遺存，并正確地表述其釋放的信息”，“成功的報(bào)告所處學(xué)術(shù)地位及其所發(fā)揮的作用，則如《史記》”，賀剛還記得，老前輩張忠培曾這樣叮囑他，希望他對(duì)高廟報(bào)告要“下司馬遷那樣的大功夫”。

　　歷史學(xué)家李學(xué)勤也曾在給賀剛的回信中寫道：“高廟發(fā)掘報(bào)告尤盼早日完成出版，將是學(xué)術(shù)界一件大事?！?br/>
　　“張忠培先生的話聽起來平實(shí)，但做起來還是有難度的?！辟R剛坦言。

　　高廟出土的陶器碎片有數(shù)十萬片，且部分散見于受水解鈣分子嚴(yán)重污染的貝殼堆積地層中，凌亂、破碎，僅是將碎片化的材料整理組合成辨識(shí)度更清晰的“模塊”，賀剛帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)就花了足足兩年。

　　接下來的十年，賀剛沒有周末、不分晝夜，寫起報(bào)告來常常夜不能寐。

　　刻劃紋、戳印紋、壓印紋、拍印紋、剔刻、填彩與彩繪、刻劃符號(hào)；太陽紋、獸面紋、鳥頭紋、鳥翅紋、山形紋、葉脈紋、網(wǎng)格紋、帶狀紋、波浪紋、飛鳥載“亞”形紋、飛鳥載八角星紋……準(zhǔn)確辨識(shí)與統(tǒng)計(jì)、分類陶器上的紋飾，耗費(fèi)了團(tuán)隊(duì)大量的時(shí)日。

　　“如果沒有那么較真，這個(gè)報(bào)告其實(shí)可以完成得快一些?！钡R剛不愿意那樣對(duì)待如此重要的史前遺址材料，僅僅是為了弄清高廟遺址白陶原料的來源，賀剛及團(tuán)隊(duì)就曾在沅水流域洪江市高廟、雙溪，辰溪縣征溪口、泡潭、牛溪、付家灣、二頭灣，懷化市鴨嘴巖，中方縣龍井，溆浦縣梁家坡等十處地點(diǎn)取土測(cè)驗(yàn)。

　　當(dāng)這部長(zhǎng)達(dá)424.8萬字的《洪江高廟》考古報(bào)告面世時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘表示，“學(xué)界已經(jīng)盼望很久了”。

　　這份報(bào)告能為學(xué)界帶來怎樣的材料支持與觀念啟發(fā)？

　　“我希望能帶來關(guān)于文明起源的重新認(rèn)知。長(zhǎng)期以來，我們受西方學(xué)界影響，認(rèn)為文明起源的要素在于文字、青銅、城市。事實(shí)上，一些舉世矚目的文明并不都具備上述元素。這些年，經(jīng)過中華文明探源工程的探索，我們已將復(fù)雜化社會(huì)的開始定義為文明起源進(jìn)程的肇始?！辟R剛闡釋。

　　“距今6000至5000年前的廟底溝文化、仰韶文化、大汶口文化、紅山文化、大溪文化，逐步受到了重視。我認(rèn)為，高廟先民的創(chuàng)造與發(fā)明，于文明起源而言，尚有可商之處?！辟R剛提出。

　　“希望高廟文化遺存的發(fā)掘與整理，能為重新認(rèn)識(shí)中華文明起源的構(gòu)成要素，提供一些啟發(fā)。”賀剛說。