烏魯木齊1月31日電(冀江彤 李明非 趙凱)從新疆庫車市出發(fā)，向北走20公里，便到達庫車河，在河水的沖積平原上，連片的蘇巴什佛寺遺址建筑群依舊矚目。其北依天山支脈卻勒塔格山，南臨沙礫戈壁，錯落有致，靜靜地佇立在那里，四周只有風(fēng)的聲音。

　　公元628年，大唐高僧玄奘西行取經(jīng)，途經(jīng)此地，講經(jīng)學(xué)習(xí)兩月有余，并在《大唐西域記》中記載：“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西隨稱，佛像莊飾，殆越人工”。伽藍是寺廟的意思，玄奘用“佛像裝飾，殆越人工”形象生動地描述了當(dāng)時蘇巴什佛寺的繁榮景象。

　　天山南麓的文化印記

　　蘇巴什佛寺遺址分東、西兩寺，庫車河橫貫其間，使得兩寺隔河相望，現(xiàn)存面積近20萬平方米。遺址中有大殿、佛塔和僧房，從礫石遍地的古河床一直分布到卻勒塔格山南麓的高地。東寺三座佛塔有著波斯式的穹頂。西寺遺址較多，其中一座十多米高的方形佛殿是蘇巴什佛寺遺址的標志性建筑。北面有一排佛洞，洞壁上刻有龜茲文字和佛教人物像。

　　新中國成立以后，國家重視蘇巴什佛寺遺址的保護，特別是近年來，對遺址實施環(huán)境整治、本體保護、展示利用工程，改善了遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀和保存條件，確保了遺產(chǎn)地的真實性、完整性，使其成為新疆對外展示歷史文化的窗口和文旅融合的靚麗名片。

　　1996年11月20日，蘇巴什佛寺遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。2014年，被列入“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　東西文明匯聚于此

　　在歷史上，蘇巴什佛寺曾先后被稱作雀離大寺、昭怙厘大寺等，現(xiàn)稱蘇巴什佛寺遺址，“蘇巴什”為維吾爾語，意為“水的源頭”。

　　庫車市龜茲博物館館長馬麗麗對記者說：“蘇巴什佛寺遺址于3至10世紀持續(xù)沿用，是新疆境內(nèi)保留至今規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的佛教建筑群遺址?！边@里曾出土過絲綢和毛織品殘片、東漢至唐的中原銅錢、龜茲等地方政權(quán)錢幣、波斯銀幣、琉璃器物以及漢文、龜茲文等多種文字的題記和文書，是絲綢之路古龜茲地區(qū)長期作為政治、經(jīng)濟、文化中心的實證。

　　2016年，西北大學(xué)考古人員在對蘇巴什佛寺遺址進行野外考古調(diào)查和清理時，出土了140多件文物。其中第一次發(fā)現(xiàn)了銅蓮花，還有大量用于供奉佛像的器物及裝飾品，這也印證了唐代佛教在龜茲國的盛行。

　　馬麗麗說：“佛教的傳播軌跡是從西往東傳，在蘇巴什佛寺遺址有一個佛塔形制與西安大小雁塔形制一樣，人們俗稱為‘小雁塔’，這處佛塔是佛教回流的一個體現(xiàn)，也反映了中原文化對西域的影響。”

　　馬麗麗告訴記者，在東西文化交流史上，龜茲地區(qū)是東西方僧侶的旅行中轉(zhuǎn)站，在這里，無論是印度和漢地僧人都需要學(xué)習(xí)漢語、梵語、中亞吐火羅文乃至通用希臘語，所以蘇巴什佛寺在東西方文化交流的過程中功不可沒。

　　精美文物講述文化

　　1903年，日本大谷光瑞探險隊的渡邊哲信和堀賢雄在蘇巴什佛寺遺址發(fā)掘了一個舍利盒。舍利盒為木質(zhì)，鑲有金箔裝飾，盒身被紅、灰白、深藍三種顏色覆蓋，盒內(nèi)僅存骨灰，外形并沒有什么特別之處。然而，到了1957年，有人對此盒進行研究時偶然發(fā)現(xiàn)，這個舍利盒的顏色層內(nèi)竟然有繪畫痕跡。剝?nèi)ケ砻骖伭?，顯露出盒上繪制的圖像——精美的“蘇幕遮”舞圖。

　　馬麗麗向記者介紹：“這個舍利盒上的樂舞圖，是一件十分罕見的反映龜茲音樂舞蹈(歌舞戲)藝術(shù)的珍貴形象資料，也是龜茲地區(qū)世俗生活的真實寫照。畫上21人組成的“樂舞團隊”生動活潑，有跳舞者、有彈奏樂器者、還有小孩在一旁協(xié)舞。人們服飾各異，是一幅典型的龜茲‘蘇幕遮’樂舞圖?！?br/>
　　“蘇幕遮”舞沿著絲綢之路傳入中原內(nèi)地。這件舍利盒對于了解和研究古代龜茲地區(qū)的世俗生活、宗教信仰、審美情趣和藝術(shù)追求提供了珍貴的實物證據(jù)。據(jù)了解，這件舍利盒目前存于日本東京國立博物館，如今我們只能看到圖片。

　　蘇巴什佛寺遺址雖然已是滿目滄桑與斑駁，但其跨民族、跨文化的包容性與兼收并蓄的多元化創(chuàng)造，依然當(dāng)之無愧地成為造福人類文明和文化藝術(shù)發(fā)展承前啟后的搖籃。